Culpeper’s Complete Herbal (2019) [Πλήρες βοτανολόγιο του Culpeper]

Illustrated & Annotated Edition / Εικονογραφημένη & σχολιασμένη έκδοση

by

Nicholas Culpeper

edited by

Steven Foster

Σημείωση του συντάκτη

Συλλογιζόμενοι τον Culpeper

Το 1518, το Royal College of Physicians στο Λονδίνο ναυλώθηκε με το διάταγμα του Henry VIII. Σχεδόν έναν αιώνα αργότερα, στην αρχή της βασιλείας του James I το 1617, ο Άγγλος μονάρχης επέκτεινε τον έλεγχο του ιατρικού επαγγέλματος στο Royal College, σχηματίζοντας την Worshipful Society of Apothecaries, στους οποίους δόθηκε το αποκλειστικό δικαίωμα στην σύνθεση φαρμάκων. Ένα χρόνο αργότερα, το Royal College δημοσίευσε από κοινού την πρώτη Pharmacopoeia Londinensis [τώρα η βρετανική φαρμακοποιία], την επίσημη συλλογή φαρμάκων που χρησιμοποιούσαν οι φαρμακοποιοί για τη διανομή φαρμάκων για λογαριασμό των γιατρών. Δημοσιεύτηκε στα λατινικά, το περιεχόμενο της ήταν στην διάθεση μόνο στην ακαδημαϊκή ελίτ.

Δύο χρόνια νωρίτερα, στις 18 Οκτωβρίου 1616, γεννήθηκε ο Nicholas Culpeper. Τελικά ο Culpeper μπήκε στο Cambridge, έφυγε χωρίς να ολοκληρώσει τις σπουδές του, αλλά έγινε γνώστης των Λατινικών. Αργότερα μαθήτευσε σε έναν φαρμακοποιό, εγκατέλειψε αυτή την απασχόληση και αντ’ αυτού εντάχθηκε στην επαναστατική υπόθεση του Oliver Cromwell και των βουλευτών του εναντίον των Cavaliers of King Charles I.

Η ζωή του Nicholas Culpeper και των έργων του αντικατοπτρίζει την κοινωνική, πολιτική και θρησκευτική αναταραχή της Αγγλίας στα μέσα του 17ου αιώνα. Πυροδότησε μια επανάσταση στην πρόσβαση σε ιατρικές πληροφορίες για τον απλό άνθρωπο εν μέσω της εξέγερσης που είναι γνωστή ως English Civil War / Αγγλικός Εμφύλιος Πόλεμος (1642–51). Το 1649, ο King Charles I δικάστηκε και εκτελέστηκε. Ο γιος του Charles II εξορίστηκε και οι νικητές βουλευτές με επικεφαλής τον Oliver Cromwell ίδρυσαν την Commonwealth of England. Οι σημαντικότερες εκδόσεις για τις οποίες θυμόμαστε καλύτερα τον Nicholas Culpeper δημοσιεύτηκαν κατά τη διάρκεια της κοινωνικής αναταραχής μεταξύ 1649–53, ταυτόχρονα με το τέλος του πρώτου αγγλικού εμφυλίου πολέμου και την ανάληψη του Oliver Cromwell το 1653 ως Lord Protector of the Commonwealth of England, Scotland, and Ireland. Ο Nicholas Culpeper έλαβε μια πληγή στο στήθος σε μάχη στην υπηρεσία των ανταρτών του Κρόμγουελ, η οποία πιθανώς συνέβαλε στον πρόωρο θάνατό του στο τριακοστό ένατο έτος του, στις 10 Ιανουαρίου 1654, όταν αναλώθηκε από πνευμονική φυματίωση.

Το 1649, ο Culpeper πέρασε μια γραμμή που θα άλλαζε το ιατρικό ιστορικό. Μετέφρασε τη Λατινική Pharmacopoeia Londinensis στα Αγγλικά, που εκδόθηκε ως “A Physical Directory” ή “Translation of the London Dispensatory”. Διακηρύσσοντας “THE LIBERTY OF THE SUBJECT” [με κεφαλαία γράμματα], ο Culpeper γρύλιζε, “Η ελευθερία του κοινού μας πλούτου… παραβιάζεται περισσότερο από τρία είδη ανδρών, ιερείς, ιατρούς, δικηγόρους”. Το μονοπώλιο της ιατρικής εξουσίας από διαπιστευμένους γιατρούς είχε απογυμνωθεί από τον Nicholas Culpeper, κύριο, αστρολόγο, βοτανολόγο, συγγραφέα και μεταφραστή. Αλλά το πιο διάσημο έργο του θα ερχόταν τρία χρόνια αργότερα.

Το 1652, ο Culpeper έγραψε το “The English Physitian or a Astrologo-physical Discourse of the Vulgar Herbs of this Nation”, γνωστό ως “Culpeper’s Herbal”. Το επόμενο έτος, εμφανίστηκε μια δεύτερη διευρυμένη έκδοση. Για περισσότερα από 366 χρόνια, διάφορες εκδόσεις του “Culpeper’s Herbal” έχουν εκδοθεί, καθιστώντας το, το βοτανολόγιο με τις μεγαλύτερες πωλήσεις όλων των εποχών.

Γιατί αυτό το αρχαϊκό μείγμα αστρολογίας και εγχώριας ιατρικής είναι το βοτανολόγιο με τις μεγαλύτερες πωλήσεις όλων των εποχών; Μέρος της απάντησης βρίσκεται στην τιμή. Ο Culpeper κατάφερε να συμπυκνώσει τις πληροφορίες για τα αγγλικά βότανα από το “Theatrum Botanicum” του John Parkinson 1.755 σελίδων σε ένα βιβλίο τσέπης 324 σελίδων και για 3 πένες, το οποίο ήταν 150 φορές φθηνότερο από το τεράστιο βοτανολόγιο του Parkinson. Όπως διακήρυξε η σελίδα τίτλου της έκδοσης του 1652, το βιβλίο σκοπεύει να είναι “Μια ολοκληρωμένη μέθοδος φυσικής με την οποία ένας άνθρωπος μπορεί να διατηρήσει το σώμα του σε υγεία. ή να θεραπεύσει τον εαυτό του, όντας άρρωστος, για τρεις πένες, με τέτοια πράγματα που μόνο μεγαλώνουν στην Αγγλία, είναι πιο κατάλληλα για τα αγγλικά σώματα”.

Εκτός από την προσιτή τιμή, που έγινε εν μέρει δυνατή επειδή δεν περιείχε δαπανηρές εικονογραφήσεις, ένας άλλος παράγοντας που συνέβαλε στη μακρά επιτυχία του βιβλίου ήταν το κοινό για το οποίο προοριζόταν, που ήταν η εγγράμματη κυρία. Ο Culpeper έφερε τη φυτική ιατρική στους απλούς ανθρώπους με τη μορφή ενός προσιτού βιβλίου που προοριζόταν για εκείνους που συγκέντρωναν βότανα, διατηρούσαν οικιακές ιατρικές πληροφορίες και διένειμαν βότανα όταν χρειαζόταν, ουσιαστικά τη γυναίκα αρχηγό του νοικοκυριού. Μέχρι το τέλος του 1600, είχαν δημοσιευτεί πάνω από είκοσι εκδόσεις του “The English Physician”. Το πρώτο ιατρικό βιβλίο που δημοσιεύτηκε στη Βόρεια Αμερική ήταν η έκδοση του 1708 στη Βοστώνη του έργου του Culpeper. Δεκάδες εκδόσεις του “The English Physician” εκδόθηκαν κατά τον δέκατο όγδοο, δέκατο ένατο και εικοστό αιώνα και συνεχίζουν να δημοσιεύονται μέχρι τον εικοστό πρώτο αιώνα.

Ο παρών τόμος είναι μια σχολιασμένη, επεξεργασμένη έκδοση με γενεαλογία που προέρχεται από τη δεύτερη έκδοση του 1653 στην ίδρυση του, στη συνέχεια ανατυπώθηκε με προσθήκες και επεξεργασίες από μια έκδοση του 1850 που δημοσιεύτηκε από τον Thomas Kelly του Λονδίνου ως “The Complete Herbal”… ή “English Physician Enlarged”. Αυτό το βιβλίο περιελάμβανε είκοσι χρωματιστές πλάκες με στυλιζαρισμένη βοτανική άδεια, δανεισμένες από άλλες εκδόσεις ήδη από το 1814, μερικές από τις οποίες αναπαράγονται εδώ μαζί με συμπληρωματικές εικονογραφήσεις.

Σε αυτή την έκδοση, προσθέσαμε σύγχρονα επιστημονικά ονόματα, καθώς το “The English Physician” του 1653 προηγείται κατά έναν αιώνα από το έργο του Carl Linnaeus του 1753, “Species Plantarum”, το σημείο εκκίνησης των σύγχρονων επιστημονικών ονομάτων. Τα κοινά ονόματα αντικατοπτρίζουν την τρέχουσα χρήση. Ο ίδιος ο Culpeper χρησιμοποίησε λαϊκά ονόματα σε κοινή χρήση στην κομητεία Surrey της Αγγλίας. Έχουμε επεξεργαστεί σε μεγάλο βαθμό τις περιγραφές και τον τόπο εμφάνισης τους για να αντικατοπτρίζουν τη σύγχρονη κατανομή και έννοιες των φυτών. Για να συλλάβει τη γεύση και τη γοητεία του πρωτότυπου, οι καταχωρήσεις του Culpeper σχετικά με τη “κυβέρνηση και τις αρετές” παραμένουν σε μεγάλο βαθμό ανέπαφες. Κάθε μια από τις εγγραφές φυτών περιλαμβάνει μια σύντομη ενότητα για τις “σύγχρονες χρήσεις” με “προφυλάξεις” ανάλογα με την περίπτωση.

Το “Culpeper’s English Physician”, που δημοσιεύτηκε σε χρόνο της λαϊκιστικής εξέγερσης, οδήγησε στην ιδέα “να διδάσκουμε σε κάθε άνδρα και γυναίκα να είναι ο γιατρός του εαυτού τους”, μια ιδέα μόνιμης απήχησης που η ίδια έχει συμβάλει και έχει τονίσει ένα πεντακόσια χρόνια σχίσμα μεταξύ βοτανολογίας και ιατρικής που ακόμα υπάρχει σήμερα. Αυτή είναι η πρωταρχική κληρονομιά του Culpeper.

– Steven Foster

Η πρωτότυπη επιστολή του Culpeper προς τον αναγνώστη

Όλοι οι άλλοι συγγραφείς που έχουν γράψει για τη φύση των βοτάνων, δεν δίνουν ούτε λίγο λόγο γιατί ένα συγκεκριμένο βότανο οικειοποιήθηκε σε ένα τέτοιο μέρος του σώματος, ούτε γιατί θεράπευσε μια τέτοια ασθένεια. Πραγματικά, το ότι το ίδιο μου το σώμα όταν είναι άρρωστο, με έφερνε εύκολα στην ικανότητα, να ξέρω ότι η υγεία ήταν η μεγαλύτερη από όλες τις γήινες ευλογίες, και πραγματικά δεν ήταν ποτέ κάποιος άρρωστος που δεν το πιστεύει αυτό. Τότε θεώρησα ότι όλα τα φάρμακα αποτελούνταν από βότανα, ρίζες, λουλούδια, σπόρους κλπ., και αυτό με ώθησε να εργαστώ αρχικά στη μελέτη της φύσης των απλών, τα περισσότερα από τα οποία ήξερα από πριν και πράγματι όλοι οι συγγραφείς που μπορούσα να διαβάσω μου έδωσαν ικανοποίηση σε αυτό το συγκεκριμένο, αλλά λίγη ή καθόλου. Δεν μπορώ να οικοδομήσω την πίστη μου στα λόγια των συγγραφέων, ούτε να πιστέψω κάτι επειδή το λένε, και θα ήθελα να έχουν όλοι το μυαλό μου σε αυτό, να καταβάλω προσπάθεια για να μπορέσω να δώσω λόγο για όλα όσα λένε ή κάνουν. Λένε ότι η λογική κάνει έναν άνθρωπο να διαφέρει από ένα κτήνος. Εάν αυτό είναι αλήθεια, προσευχηθείτε τι είναι αυτοί που, αντί για λόγο για την κρίση τους, παραθέτουν παλιούς συγγραφείς; Ίσως οι συγγραφείς τους γνώριζαν έναν λόγο για αυτό που έγραψαν, ίσως όχι, τι είναι αυτό για εμάς; Το ξέρουμε; Πραγματικά γράφοντας αυτό το έργο πρώτα, για να ικανοποιήσω τον εαυτό μου, άντλησα όλες τις αρετές των χυδαίων ή των κοινών Βοτάνων, Φυτών και Δέντρων κλπ., από τους καλύτερους ή τους πιο εγκεκριμένους συγγραφείς που είχα ή μπορούσα να βρω και αφού το έκανα, βάλθηκα να μελετήσω τον λόγο τους. Γνώριζα αρκετά καλά ότι ολόκληρος ο κόσμος, και οτιδήποτε σ’ αυτόν, ήταν σχηματισμένο από μια σύνθεση αντίθετων στοιχείων, και σε μια τέτοια αρμονία που πρέπει να δείχνει τη σοφία και τη δύναμη ενός μεγάλου Θεού. Ήξερα επίσης ότι αυτή η Δημιουργία, αν και έτσι αποτελείται από αντίθετα, ήταν ένα ενιαίο σώμα, και ο άνθρωπος η επιτομή του: ήξερα ότι αυτές οι διάφορες στοργές στον άνθρωπο, σε σχέση με την ασθένεια και την υγεία, προκλήθηκαν φυσικά (αν και ο Θεός μπορεί να έχει άλλους σκοπούς πιο γνωστούς στον εαυτό του) από τις διάφορες λειτουργίες του μικρόκοσμου. Και δεν θα μπορούσα να αγνοώ, ότι όπως είναι η αιτία, έτσι πρέπει να είναι και η θεραπεία, και επομένως αυτός που θα γνωρίζει τον λόγο της λειτουργίας των βοτάνων, πρέπει να κοιτάξει ψηλά όσο τα άστρα, αστρολογικά. Πάντα έβρισκα ότι η ασθένεια ποικίλλει ανάλογα με τις διάφορες κινήσεις των άστρων. Και αυτό αρκεί, θα σκεφτόταν κανείς, για να διδάξει έναν άνθρωπο με το αποτέλεσμα πού βρίσκεται η αιτία. Στη συνέχεια, για να μάθω τον λόγο της λειτουργίας των βοτάνων, φυτών κλπ., από τα αστέρια, πήγα. Και εδώ θα μπορούσα να βρω μόνο λίγους συγγραφείς, αλλά αυτούς που είναι τόσο γεμάτοι ανοησίες και αντιφάσεις όσο ένα αυγό είναι γεμάτο κρέας. Αυτό δεν ήταν ευχάριστο και λιγότερο επικερδές για μένα, συμβουλεύτηκα τους δύο αδερφούς μου, τον Dr. Reason και τον Dr. Experience και έκανα ένα ταξίδι επισκεπτόμενος την μητέρα φύση, όπως με συμβούλεψαν και έχοντας προειδοποιηθεί από τον Dr. Diligence, έναν άγνωστο στις μέρες μας, να το δημοσιεύσω στον κόσμο, το έκανα.

Αλλά θα πείτε, τι ανάγκη έχω να γράψω για αυτό το θέμα, βλέποντας τόσους πολλούς διάσημους και μορφωμένους άνδρες να έχουν γράψει τόσα πολλά από αυτό στην Αγγλική γλώσσα, πολύ περισσότερα από όσα έχω κάνει εγώ;

Σε αυτό απαντώ, ούτε ο Gerard ούτε ο Parkinson, ούτε οποιοσδήποτε άλλος έγραψε ποτέ με παρόμοια φύση, δεν έδωσε ποτέ έναν σοφό λόγο για αυτά που έγραψαν, και το ίδιο δεν έκανε τίποτα άλλο από το να εκπαιδεύσει νέους αρχάριους στη Φυσική στη Σχολή της παράδοσης και να διδάξει Ακριβώς όπως ένας παπαγάλος διδάσκεται να μιλά, το λέει ένας συγγραφέας, επομένως είναι αλήθεια και αν όλα αυτά που λένε οι συγγραφείς είναι αληθινά, γιατί έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους; Αλλά στο δικό μου, αν το δεις με το μάτι της λογικής, θα δεις έναν λόγο για όλα όσα είναι γραμμένα, μέσω του οποίου μπορείς να βρεις το ίδιο το έδαφος και το θεμέλιο της Φυσικής, μπορείς να ξέρεις τι κάνεις και γιατί το κάνεις και αυτό θα με αποκαλεί Πατέρα, αφού (αυτό το γνωρίζω) δεν έχει γίνει ποτέ πριν στον κόσμο.

Τώρα έχω μόνο δύο πράγματα να γράψω, και μετά το έκανα.

Ποιο είναι το κέρδος και το όφελος αυτής της εργασίας.

Οδηγίες για τη χρήση του.

Το κέρδος και το όφελος που προκύπτουν από αυτό, ή που μπορεί να προκύψει σε έναν σοφό άνθρωπο από αυτό είναι πολλά. Τόσα πολλά που αν συνοψίσω όλα τα στοιχεία, η Επιστολή μου θα ήταν τόσο μεγάλη όσο το Βιβλίο μου. Θα παραθέσω μερικές γενικές κεφαλές.

Πρώτα. Η αξιοθαύμαστη Αρμονία της Δημιουργίας φαίνεται εδώ, στην επιρροή των Αστέρων στα Βότανα και στο Σώμα του Ανθρώπου, πώς ένα μέρος της Δημιουργίας υποτάσσεται σε ένα άλλο, και όλα για τη χρήση του Ανθρώπου, όπου η άπειρη δύναμη και η σοφία του Θεού στη δημιουργία εμφανίζονται. Και αν δεν θαυμάζω την απλότητα των Ranters, μην με εμπιστεύεσαι ποτέ, ποιος εκτός από το να βλέπει τη Δημιουργία μπορεί να έχει μια τόσο άθλια άποψη, όπως ότι ήταν από την αιωνιότητα, όταν τα μυστήρια της είναι τόσο ξεκάθαρα σε κάθε μάτι, αλλά αυτή η Γραφή θα επαληθευτεί σε αυτούς, Ρωμ. 1:20: “τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται, ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης, εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους,”, και ένας ποιητής θα μπορούσε να τους δώσει ένα καλύτερο μάθημα.

“Επειδή ο Θεός δεν θα περάσει από τις σκέψεις σου,

Η εικόνα του είναι σφραγισμένη σε κάθε γρασίδι”.

Αυτό είναι πράγματι αλήθεια, ο Θεός έχει σφραγίσει την εικόνα του σε κάθε πλάσμα, και επομένως η κατάχρηση του πλάσματος είναι μεγάλη αμαρτία. αλλά πόσο περισσότερο φαίνεται η σοφία και η αριστεία του Θεού, αν αναλογιστούμε την αρμονία της Δημιουργίας στην αρετή και τη λειτουργία κάθε βοτάνου!

Δεύτερον, με αυτό μπορείτε να μάθετε τι άπειρη γνώση είχε ο Αδάμ στην αθωότητά του, ότι κοιτάζοντας ένα πλάσμα, μπόρεσε να του δώσει ένα όνομα σύμφωνα με τη φύση του και γνωρίζοντας αυτό, μπορείς να μάθεις πόσο μεγάλη ήταν η πτώση σου και να ταπεινωθείς γι’ αυτήν ακόμα και από αυτή την άποψη, γιατί έτσι είσαι τόσο αδαής.

Τρίτον, εδώ είναι ο σωστός τρόπος για να ξεκινήσεις τη μελέτη της Φυσικής, αν έχεις σκοπό να ξεκινήσεις από το σωστό τέλος, γιατί εδώ έχεις τον λόγο όλης της τέχνης. Έγραψα προηγουμένως σε ορισμένες Αστρολογικές Διαλέξεις, τις οποίες διάβασα και τύπωσα, με τίτλο, Αστρολογική κρίση ασθενειών, ποιος πλανήτης προκάλεσε (ως δεύτερη αιτία) κάθε ασθένεια, πώς θα μπορούσε να βρεθεί ποιος πλανήτης την προκάλεσε. Εδώ έχεις ποιος πλανήτης τον θεραπεύει με Συμπάθεια και Αντιπάθεια. και αυτό με φέρνει στην τελευταία μου υπόσχεση.

Οδηγίες για τη σωστή χρήση του βιβλίου

Και εδώ επίτρεψε μου να υποθέσω μια ή δύο λέξεις. Τα βότανα, τα φυτά κλπ. βρίσκονται τώρα στο βιβλίο που οικειοποιούνται στους κατάλληλους πλανήτες τους. Επομένως, πρώτα, σκεφτείτε ποιος πλανήτης προκαλεί την ασθένεια, για να το βρείτε στην προαναφερθείσα Κρίση των Ασθενειών μου.

Δεύτερον, σκεφτείτε ποιο μέρος του σώματος προσβάλλεται από την ασθένεια και εάν βρίσκεται στη σάρκα, στο αίμα, στα οστά ή στις κοιλίες.

Τρίτον, σκεφτείτε από ποιον πλανήτη κυβερνάται το ταλαιπωρημένο μέρος του σώματος: ότι η Κρίση των Ασθενειών μου θα σας ενημερώσει επίσης.

Τέταρτον, μπορείτε να αντιτάξετε ασθένειες από βότανα του πλανήτη, αντίθετα με τον πλανήτη που τις προκαλεί: ως ασθένειες του Δία από βότανα του Ερμή, και το αντίθετο, ασθένειες των Φωτιστών από τα βότανα του Κρόνου και το αντίθετο, ασθένειες του Άρη από βότανα της Αφροδίτης, και το αντίθετο.

Πέμπτον, υπάρχει ένας τρόπος να θεραπεύονται ασθένειες μερικές φορές με Συμπάθεια, και έτσι κάθε πλανήτης θεραπεύει τη δική του ασθένεια. όπως ο Ήλιος και η Σελήνη με τα βότανα τους θεραπεύουν τα Μάτια, ο Κρόνος τη Σπλήνα, ο Δίας το συκώτι, ο Άρης την Χολή και τις ασθένειες της χολής και οι ασθένειες της Αφροδίτης στα όργανα της Γενιάς.

NICH. CULPEPER.

From my House in Spitalfields,

next door to the Red Lion,

September 5, 1653

Περιεχόμενα

Σημείωση του συντάκτη

Η πρωτότυπη επιστολή του Culpeper προς τον αναγνώστη

Α–Ω ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΒΟΤΑΝΩΝ

Πηγές

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)