Dying to Get High – Marijuana as Medicine (2008) [Πεθαίνω για ευφορικότητα – Η κάνναβη ως φάρμακο]

Wendy Chapkis

and

Richard J. Webb

Εισαγωγή

από την Wendy Chapkis

Οι άνθρωποι πάντα θέλουν να ξέρουν αν έχω κάνει πραγματικά αυτά τα οποία γράφω. Ήταν μια δημοφιλής ερώτηση όταν έγραφα για την πορνεία και είναι αμείωτη τώρα που κάνω έρευνα για τις ουσίες. Σκέφτηκα να ακολουθήσω το μονοπάτι που χάραξε ο Dr. Charles Grob, γιατρός και μακροχρόνιος ερευνητής στις ιατρικές εφαρμογές των ψυχοδραστικών φαρμάκων και να βγάλω μια απάντηση. Ο Grob παρατηρεί, “Είμαι καταραμένος αν έχω δοκιμάσει [ουσίες] και είμαι καταραμένος αν δεν έχω. Αν το έκανα, τότε η προοπτική μου θα απορριφθεί λόγω της δικής μου προσωπικής προκατάληψης και αν δεν το έχω κάνει, θα ήταν έκπτωση γιατί δεν θα καταλάβαινα πραγματικά το πλήρες φάσμα της εμπειρίας που μπορεί να προκαλέσει μια ουσία”.

Αλλά η ιδέα ότι η άμεση εμπειρία –ή η έλλειψή της– είναι η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ καλής έρευνας και κακής, μου φαίνεται άστοχη. Το γεγονός ότι δεν ήμουν πόρνη όταν αποφάσισα να γράψω για την πορνεία δεν υπονόμευσε πραγματικά την ικανότητά μου να σκέφτομαι κριτικά για την πρακτική και το νόημα της. Ούτε μπορεί να ειπωθεί ότι η εξοικείωση μου με την κάνναβη, ως ψυχαγωγική και ως φαρμακευτική ουσία, πιστοποιεί την κατανόηση μου για την απαγόρευση και την κατανάλωση της κάνναβης. Τόσο στην έρευνά μου για την πορνεία όσο και στην έρευνά μου για τις ιατρικές χρήσεις της κάνναβης, η άμεση εμπειρία δεν είναι αυτό που διαχωρίζει την δουλειά μου από αυτή άλλων κοινωνικών επιστημόνων. Αντίθετα, εάν υπάρχει μια χαρακτηριστική ιδιότητα, θα έλεγα ότι έγκειται με σαφή έννοια, ότι η δουλειά μου είναι ρητά φορτωμένη με αξία και όχι ουδέτερη αξία.

Δεν προσέγγισα αυτή την μελέτη ως κάποιος απαθής παρατηρητής. Ήρθα στο θέμα της ιατρικής χρήσης της κάνναβης ήδη γνωρίζοντας για τον Πόλεμο κατά των Ναρκωτικών. Μπήκα στο ερευνητικό πεδίο πιστεύοντας επίσης ότι οι γιατροί θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα να συστήνουν μη εθιστικά και μη τοξικά βότανα στους ασθενείς τους σε μια προσπάθεια να ανακουφίσουν τον πόνο. Πιστεύω επίσης ότι οι ασθενείς πρέπει να έχουν το δικαίωμα να λαμβάνουν και να χρησιμοποιούν αυτές τις ουσίες. Αυτές οι απόψεις αποτελούν την βάση της δουλειάς μου και χρωματίζουν την συνεισφορά μου.

Η κατανόηση μου για την ιατρική χρήση της κάνναβης ως κοινωνικό ζήτημα βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην ερευνητική στρατηγική της παρατήρησης των συμμετεχόντων, μια προσέγγιση που αναπόφευκτα, και συχνά χρήσιμα, προβληματίζει τον ερευνητή που διαχωρίζεται από την επικρατούσα γραμμή και τον ερευνητή που ερευνά ξανά. Αλλά ακόμη και πριν ξεκινήσω την επίσημη έρευνα μου, ο ιστός της σύνδεσής μου με αυτό το ζήτημα ήταν αναμφισβήτητα κολλώδης. Ενώ η επίσημη έρευνα μου για την κάνναβη και, συγκεκριμένα, για τον οργανισμό που εδρεύει στην Καλιφόρνια, τον Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana (WAMM), ξεκίνησε πριν από τα τέλη της δεκαετίας του ‘90, η σχέση μου με μερικούς από τους βασικούς παίκτες προϋπήρχε. Από τα μέσα της δεκαετίας του ‘80, μοιραζόμουν μια κοινωνική και πολιτική κοινότητα στη Σάντα Κρουζ της Καλιφόρνια, με πολλά άτομα που θα γίνονταν μέλη του WAMM, συμπεριλαμβανομένων των δύο συνιδρυτών της οργάνωσης, της Valerie Lev eroni Corral (ασθενής με ιατρική χρήση της κάνναβης) και του Michael Corral (ένας κύριος καλλιεργητής). Τα χρόνια πριν από την ίδρυση του WAMM, συμμετείχα σε ένα άτυπο δίκτυο υποστήριξης για τους Corrals καθώς αντιμετώπισαν δύο φορές σύλληψη για την καλλιέργεια μιας μικρής ποσότητας κάνναβης που η Valerie (και ο γιατρός της) πίστευαν ότι είναι χρήσιμη για τον έλεγχο των επιληπτικών κρίσεων της. Λίγα χρόνια αργότερα, υποστήριξα τις προσπάθειές τους να ξαναγράψουν τους τοπικούς και πολιτειακούς νόμους για να επιτρέψουν στους ασθενείς στην Καλιφόρνια, να χρησιμοποιούν νόμιμα την κάνναβη ως φάρμακο, προσπάθειες που κορυφώθηκαν το 1996 με την ψήφιση της “Proposition 215”, της Καλιφόρνιας “Compassionate Use Act”. Και τους παρακολούθησα να παίρνουν αυτή την νίκη και να την χρησιμοποιούν όχι απλώς για να αυξήσουν την προσωπική τους προστασία έναντι μελλοντικής σύλληψης, αλλά αντ’ αυτού ως πλατφόρμα για την οργάνωση ενός μοναδικού μη κερδοσκοπικού συνεταιρισμού ιατρικής χρήσης της κάνναβης για ασθενείς / φροντιστές για να βοηθήσουν τους σοβαρά και τελικά άρρωστους να αναπτύξουν συλλογικά το δικό τους φάρμακο. Το 2001 απέκτησα πρόσθετη πρόσβαση στον οργανισμό όταν ο συνεργάτης μου, Gabriel, εργάστηκε για ένα χρόνο ως συντονιστής ανθρώπινου δυναμικού του WAMM.

Παρά – ή ίσως λόγω – της εξαιρετικής πρόσβασης που είχα στον οργανισμό, στους δύο συνιδρυτές και τους 250 ασθενείς που χρησιμοποιούσαν την κάνναβη στον WAMM, αντιστάθηκα επίσημα να μελετήσω και να γράψω για την ιατρική χρήση της κάνναβης για πολλά χρόνια. Η υποτροφία μου ήταν κυρίως στον τομέα του φύλου και της σεξουαλικότητας, αλλά όλο και περισσότερο έπιανα τον εαυτό μου να αποκόπτω τις ειδήσεις από τα έντυπα για τον Πόλεμο κατά των Ναρκωτικών και να διαβάζω με ενδιαφέρον τα πολιτικά, νομικά και επιστημονικά επιχειρήματα γύρω από την ιατρική χρήση της κάνναβης. Άρχισα να βλέπω πολυάριθμες συνδέσεις μεταξύ των αντιδράσεων του κράτους στην πορνεία (ο πιο πρόσφατος τομέας σπουδών μου) και του λόγου κατά των ναρκωτικών. Στην ποινικοποίηση τόσο των ναρκωτικών όσο και του σεξ, το κράτος διεκδικεί από μόνο του το δικαίωμα να αστυνομεύει τις αισθησιακές συμπεριφορές ενηλίκων και να τιμωρεί τους πρόθυμους συμμετέχοντες. Αυτό δικαιολογείται με την έμφαση πιθανών βλαβών για το “ευρύ κοινό” και για τους ίδιους τους συμμετέχοντες. Μου έκανε επίσης εντύπωση το γεγονός ότι οι ΗΠΑ απομονώνονται ολοένα και περισσότερο μεταξύ των προηγμένων βιομηχανικών δημοκρατικών εθνών στην επιμονή τους ότι η πορνεία και η χρήση ναρκωτικών είναι “σκληρά εγκλήματα” που πρέπει να απαγορεύονται, αντί για θέματα δημόσιας υγείας που θα μπορούσαν να ρυθμιστούν.

Το ζήτημα της ομοσπονδιακής απαγόρευσης των ουσιών έγινε ακόμη πιο επιτακτικό καθώς εξοικειώθηκα περισσότερο με τις ζωές των μελών του WAMM. Ειδικά αμέσως μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, ήταν τρομερά καθησυχαστικό να βρίσκεσαι στην παρέα ανθρώπων που κοιτάζουν τον θάνατο κατάματα με μεγάλο θάρρος και αξιοπρέπεια. Σε ένα πλαίσιο τρόμου και αναγκαστικής υπακοής, οι ασθενείς που έκαναν ιατρική χρήση κάνναβης στον WAMM έγιναν απροσδόκητοι μέντορες για μένα. Η μεγάλη πλειοψηφία των μελών του WAMM ζει με σοβαρές και απειλητικές για την ζωή ασθένειες. Το άγχος και η αβεβαιότητα είναι οι μόνιμοι σύντροφοί τους. Ωστόσο, παρά αυτές τις ήδη σημαντικές προκλήσεις και έχοντας πλήρη γνώση της ολοένα αυξανόμενης ομοσπονδιακής πολιτικής παρακολούθησης, παρενόχλησης και των συλλήψεων, τα μέλη του WAMM επέλεξαν να αψηφήσουν ανοιχτά μια από τις πιο ισχυρές κυβερνήσεις στην Γη.

Σχεδόν ακριβώς ένα χρόνο μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου, τα μέλη του WAMM αντιμετώπισαν τις συνέπειες του να χαρακτηριστούν εχθρικοί μαχητές στον Πόλεμο κατά των Ναρκωτικών: στις 5 Σεπτεμβρίου 2002, πράκτορες της Drug Enforcement Administration (DEA) πραγματοποίησαν επιδρομή νωρίς το πρωί στην οργάνωση, συλλαμβάνοντας τους συνιδρυτές και κατάσχοντας ολόκληρη την καλλιέργεια κάνναβης της συλλογικότητας. Τα μέλη ουσιαστικά τρομοκρατήθηκαν, αλλά η οργάνωση επέζησε. Στην πραγματικότητα, ο WAMM προχώρησε στην επίθεση, μηνύοντας με επιτυχία την ομοσπονδιακή κυβέρνηση. Η μελέτη αυτής της ομάδας και η εργασία δίπλα σε αυτά τα άτομα με βοήθησε να επιβιώσω καλύτερα τα πρώτα χρόνια της Αμερικής του εικοστού πρώτου αιώνα.

Αφού πήρα την απόφαση να σπουδάσω επίσημα την ιατρική χρήση της κάνναβης, ανακάλυψα πολλά επιπλέον σημεία σύνδεσης με το θέμα. Ένα από τα πιο εντυπωσιακά ήταν ένας απροσδόκητος οικογενειακός δεσμός στις συζητήσεις σχετικά με την ομοσπονδιακή απαγόρευση της ιατρικής χρήσης της κάνναβης. Το 2003 βρέθηκα σε ένα πάρτι για την επέτειο της πεντηκοστής επετείου του γάμου των γονέων μου, όπου συνάντησα συγγενείς που δεν είχα δει εδώ και χρόνια. Κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης, η θεία μου Bern και ο θείος Harry με ρώτησαν τι είχα κάνει τα τελευταία χρόνια. Όταν αναφέρθηκε η ιατρική χρήση της κάνναβης, ο θείος μου γύρισε και έφυγε. Η ευρύτερη οικογένειά μου δεν παρέλειψε ποτέ να υποδεχτεί με περιέργεια και φανερό ενθουσιασμό τις εκκεντρότητες της έρευνας μου και της ζωής μου, έτσι η απάντησή του με εξέπληξε. Μόλις αρκετούς μήνες αργότερα ανακάλυψα ότι η αντίδρασή του οφειλόταν στην ανάγκη για επαγγελματική, όχι προσωπική, απόσταση. Ενώ πάντα σκέφτομαι τον θείο Harry ως απλώς ένα ελαφρώς απόμακρο και ασυνήθιστα άγριο μέλος της οικογένειας, είναι επίσης και ένας ομοσπονδιακός δικαστής. Λίγους μήνες μετά την αμήχανη ανταλλαγή μας στο πάρτι των γονιών μου, ο Harry Pregerson (ο θείος μου) του Ninth Circuit Court of Appeals, έγραψε την απόφαση στην ιστορική υπόθεση ιατρικής χρήσης κάνναβης “Raich v. Ashcroft”.

Οι συνεισφορές μου σε αυτό το βιβλίο, λοιπόν, αντανακλούν ξεκάθαρα – κατά τα λόγια της Adrienne Rich – μια ιδιαίτερη “politics of location” (πολιτική τοποθεσίας): προσωπική, γεωγραφική, πολιτική και αναλυτική. Η οικειότητα μου με το θέμα εγκυμονεί ορισμένους κινδύνους. Αλλά σε μελέτες για περιθωριοποιημένες κοινότητες, η δεσμευμένη συμμετοχή μπορεί να είναι απαραίτητη τόσο για την απόκτηση πρόσβασης όσο και για την επίτευξη κατανόησης. Στο πλαίσιο της αυστηρής ομοσπονδιακής απαγόρευσης της χρήσης κάνναβης, τα μέλη του WAMM έχουν κάθε λόγο να ανησυχούν για την δική τους ασφάλεια και για τα κίνητρα τρίτων που κάνουν ερωτήσεις σχετικά με την οργάνωσή τους. Παρόλα αυτά, περισσότεροι από τρεις δωδεκάδες ασθενείς τέθηκαν στην διάθεσή μου για εις βάθος συνεντεύξεις – οι οποίες συχνά διαρκούσαν περισσότερο από μία ώρα – στις οποίες τους τέθηκαν λεπτομερείς ερωτήσεις σχετικά με την συμμετοχή τους σε μια οργάνωση που ήταν στο στόχαστρο και σχετικά με την χρήση μιας ομοσπονδιακά απαγορευμένης ουσίας. Αυτό το δώρο του χρόνου και της ενέργειας είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτο καθώς προέρχεται από έναν πληθυσμό βαρέως ασθενών ανθρώπων που έχουν ελάχιστα και από τα δύο.

Εστιάζοντας στην ιατρική χρήση της κάνναβης, όπως και στην έρευνα μου για την πορνεία, έχω πλήρη επίγνωση της κοινωνικής και νομικής ευπάθειας της υπό μελέτη ομάδας. Λαμβάνω σοβαρά υπόψη την κατηγορία της ιθαγενούς Αμερικανίδας συγγραφέα και ακτιβίστριας Winona LaDuke ότι όλοι οι ακαδημαϊκοί πρέπει να αντιμετωπίσουν το ερώτημα “πώς θα ωφελήσει η έρευνα σας τα άτομα που μελετάτε”. Ελπίζω ότι μια συμπαθητική αλλά όχι άκριτη περιγραφή της ιατρικής χρήσης της κάνναβης – και η ομοσπονδιακή αντίθεση σε αυτήν – θα βοηθήσει να διευκρινιστεί τι διακυβεύεται στις συζητήσεις για την ιατρική χρήση της κάνναβης για τους υπεύθυνους χάραξης πολιτικής, το αμερικανικό κοινό και, ιδιαίτερα, για τους ασθενείς που μου εμπιστεύτηκαν τις ιστορίες τους.

Λόγω του εχθρικού ομοσπονδιακού κλίματος απέναντι στην ιατρική χρήση της κάνναβης, ενθάρρυνα τους συμμετέχοντες στις συνεντεύξεις να παραμείνουν ανώνυμοι, αλλά τους πρόσφερα την επιλογή να ζητήσουν (εγγράφως) την ταυτοποίηση με το όνομά τους. Για τα άτομα που ζήτησαν ανωνυμία, τα ονόματα και τα στοιχεία ταυτοποίησης έχουν αλλάξει. Στις σελίδες που ακολουθούν, τα ανώνυμα υποκείμενα εισάγονται με ψευδώνυμο μόνο με το όνομα, ενώ τα σκοπίμως αυτοπροσδιοριζόμενα υποκείμενα αναφέρονται τόσο με το όνομα όσο και με το επίθετο. Η υπόθεση μου για αυτή την έρευνα ήταν ότι εκείνοι που θα ήθελαν να ταυτοποιηθούν ονομαστικά θα ήταν δημόσιοι υπάλληλοι και ακτιβιστές υψηλού προφίλ. Είναι σημαντικό, ωστόσο, ότι πολλοί “συνηθισμένοι” ασθενείς απαιτούσαν να είναι “γνωστά υποκείμενα”. Το μέλος του WAMM, Pamela Cutler, για παράδειγμα, μου εξήγησε, “Αυτή είναι η ιστορία μου, η κληρονομιά μου. Χρησιμοποίησε το όνομά μου”. Το ζήτημα της “κληρονομιάς” έχει ιδιαίτερη απήχηση για τα πολύ άρρωστα μέλη του WAMM. Πολλά από τα άτομα των οποίων οι μαρτυρίες διαμορφώνουν αυτό το βιβλίο, συμπεριλαμβανομένης της Pamela Cutler, έχουν πεθάνει από τότε.

Σε αυτό το ερευνητικό έργο, ανακάλυψα ότι ένας συνάδελφος ακαδημαϊκός, ο Dr. Richard J. Webb, είχε επίσης εμπλακεί σε μια πολύ οικεία φύσης έρευνα συμμετεχόντων-παρατήρησης με τον WAMM – είχε υπηρετήσει ως φροντιστής ενός ετοιμοθάνατου ασθενή και μάλιστα είχε ενταχθεί στο διοικητικό συμβούλιο του οργανισμού. Στο πνεύμα συνεργασίας που ορίζει την ίδια την ουσία του WAMM, αποφασίσαμε να βρεθούμε μαζί και να συντάξουμε έναν απολογισμό αυτού του αξιοσημείωτου οργανισμού και της σχέσης του με την απαγορευμένη ιατρική χρήση της κάνναβης. Η δημιουργία ενός υφαντού συνόλου από δύο τέτοιες ξεχωριστές φωνές ήταν μια σημαντική πρόκληση. Το αποτέλεσμα δεν είναι σε καμία περίπτωση μια απρόσκοπτη μαρτυρία. Το αναλυτικό υλικό που ακολουθεί δημιουργήθηκε σε συνεργασία και των δυο μας, αν και μεγάλο μέρος του πιο πλούσιου περιγραφικού υλικού είναι του Rick, ενώ τα δεδομένα της συνέντευξης είναι δικά μου.

Πρόλογος

από τον Richard J. Webb

Ήρθα σε επαφή για πρώτη φορά με τον οργανισμό Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana το 1997. Είχα περάσει το καλοκαίρι αναζητώντας μια επιχειρηματική οργάνωση που θα μου επέτρεπε να συλλέξω δεδομένα για την διδακτορική μου διατριβή σχετικά με τη δικαιοσύνη και την αμεροληψία στον χώρο εργασίας. Δυστυχώς, όπως με είχαν προειδοποιήσει οι ακαδημαϊκοί μου σύμβουλοι, κανένας μάνατζερ στις πολυάριθμες εταιρείες που προσέγγισα δεν ήταν πρόθυμος να μου δώσει επαρκή πρόσβαση για τους σκοπούς μου, και καθώς πλησίαζαν οι τελευταίες εβδομάδες του καλοκαιριού, έγινα πιο αβέβαιος για το πώς θα προχωρήσω .

Μια Κυριακή του Αυγούστου, ο φίλος μου ο Noel, ένας μπασίστας, εμφανίστηκε στο σπίτι μου στη Σάντα Κρουζ της Καλιφόρνια, με έναν ηλικιωμένο χίπη κιθαρίστα ονόματι Gene. Έστησα τα ντραμς μου και προσπαθήσαμε να μιμηθούμε τα διάσημα power trio της δεκαετίας του ’60 για περίπου μία ώρα και όταν τελικά κάναμε ένα διάλειμμα, ο Gene έβγαλε από την τσέπη του ένα μικρό τσαντάκι με ένα αυτοκόλλητο πάνω του, από το Santa Cruz Cannabis Buyers’ Club . Είχα ακούσει για την ιατρική χρήση της κάνναβης, φυσικά. Η φίλη μου η Dianne το είχε χρησιμοποιήσει κατά την διάρκεια της χημειοθεραπείας για τον καρκίνο και μάλιστα το είχε αγοράσει από αυτήν την ίδια λέσχη αγοραστών, αλλά δεν το είχα σκεφτεί πολύ μέχρι εκείνη την στιγμή. Ξαφνικά σκέφτηκα ότι ένας οργανισμός που διανέμει κάνναβη για ιατρικούς σκοπούς μπορεί να είναι ένα ενδιαφέρον ερευνητικό έργο.

Ο Gene μου είπε ότι αν ήθελα πραγματικά να μάθω περισσότερα για την ιατρική χρήση της κάνναβης, έπρεπε να συναντήσω την σύζυγό του, την Silver, μια από τις τοπικά διαβόητες αδερφές Holy Hemp Sisters, ένα είδος ιέρειας της κάνναβης. Η Silver, μου εξήγησε, όχι μόνο εργαζόταν στην λέσχη των αγοραστών, αλλά ανήκε σε μια μικρή και πολύ ασυνήθιστη συλλογικότητα εναλλακτικής φροντίδας υγείας γνωστή ως WAMM, τον οργανισμό Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana. Ο Gene ξαναέπιασε την κιθάρα του και παίξαμε διασκευές των Rolling Stones για λίγο ακόμα, μετά τον πήγα με το αυτοκίνητο στο σπίτι του για να μπορέσω να συναντήσω την γυναίκα του.

Ίσως αξίζει να σημειωθεί ότι, όπως ο Gene και ο Noel, ήμουν κι εγώ κάτι σαν ένας γερασμένος χίπης. Αν και όλοι μας έχουμε γκριζάρει λίγο καθώς περνούν τα χρόνια, στην περίπτωσή μου η γήρανση έχει επίσης την μορφή της φαλάκρας με ανδρικό πρότυπο. Επειδή λίγα πράγματα μου φαίνονται πιο θλιβερά από τους φαλακρούς άντρες που αγωνίζονται να κάνουν τις λίγες εναπομείνασες τρίχες τους να μοιάζουν με πραγματικές αλογοουρές ή πλεξούδες και επειδή οι επαγγελματίες αθλητές φάνηκε ξαφνικά να έκαναν την φαλάκρα μόδα, σκέφτηκα ότι ήταν η κατάλληλη στιγμή να κάνω αυτό που οι γονείς μου με παρακαλούσαν για πολλά χρόνια: να κόψω τα μαλλιά μου. Δυστυχώς, το έκανα λίγες μέρες πριν γνωρίσω την Silver. Για το μεγαλύτερο μέρος της ενήλικης ζωής μου, είχα βιώσει μέτρια κριτική και δυσπιστία από συντηρητικούς και αρχές λόγω των μακριών μαλλιών και της γενειάδας μου, αλλά ήμουν εντελώς απροετοίμαστος να δω να δυσπιστούν απέναντι μου επειδή έδειχνα πολύ κουρεμένος! Μόλις έδειξα στην Silver το δίπλωμα οδήγησής μου, που η φωτογραφία μου με έδειχνε μακρυμάλλη, με μια γεμάτη γενειάδα, αποφάσισε ότι μάλλον δεν ήμουν ένας narc (πράκτορας της δίωξης ναρκωτικών) και με καλωσόρισε. Κανόνισε μια συνάντηση για μένα με την Valerie Corral, συνιδρύτρια και εκτελεστική διευθύντρια του WAMM και η Valerie κίνησε το ενδιαφέρον της ερευνητικής μου πρότασης. Με την σύμφωνη γνώμη του διοικητικού συμβουλίου, έκανα έκκληση στα γενικά μέλη του WAMM, ζητώντας την άδειά τους για να παρακολουθήσω τις συνεδριάσεις, να παρακολουθήσω τις δραστηριότητες τους και να πάρω συνεντεύξεις, με κάποιο ενθουσιασμό συμφώνησαν συλλογικά.

Το πρωταρχικό μου ενδιαφέρον ήταν οι τρόποι με τους οποίους οι ασθενείς και οι φροντιστές έστησαν και λειτουργούσαν έναν αποστάτη οργανισμό υγειονομικής περίθαλψης, με ιδιαίτερη προσοχή στις επικοινωνιακές στρατηγικές που χρησιμοποίησαν για να συντηρηθούν απέναντι σε εξουθενωτικές ασθένειες, κοινωνική κριτική και την απειλή νομικής δίωξης. Ο αρχικός μου στόχος ήταν τόσο να κερδίσω την απαραίτητη εμπιστοσύνη για να αποσπάσω ειλικρινή μαρτυρία και συνεργασία από τα μέλη, όσο και να αποκτήσω γνώση από πρώτο χέρι για το πώς ήταν ο WAMM από την οπτική γωνία των εμπιστευτικών πληροφοριών. Ειδικά στην αρχή της έρευνάς μου, όταν κατέστη σαφές ότι δεν ήμουν ούτε ασθενής ούτε φροντιστής, είχα λίγες πηγές πληροφοριών από το είδος που αναζητούσα. Αλλά είχα επίσης ενδιαφέρον να πειραματιστώ με εναλλακτικές σχέσεις ανταλλαγής μεταξύ του ερευνητή και αυτών που ερευνώνται, σχέσεις που παραδοσιακά βασίζονταν στην εξουσία και στα επαγγελματικά συμφέροντα του ερευνητή, όχι στα πρακτικά ενδιαφέροντα ή στην ευημερία των ατόμων που μελετώνται. Έτσι, άρχισα να ψάχνω τρόπους για να συνεισφέρω στον οργανισμό. Εργάστηκα σε εκδηλώσεις συγκέντρωσης κεφαλαίων, μετέφερα άτομα με το αυτοκίνητο από και προς συναντήσεις και οργανωτικές δραστηριότητες, κρατούσα πρακτικά των συνεδριάσεων του διοικητικού συμβουλίου, βοήθησα να δημιουργηθούν συστήματα φωτισμού για εσωτερικούς κήπους, μετακόμισα έπιπλα, επισκεύασα αυτοκίνητα και μετέφερα σκουπίδια στην χωματερή. Προσπάθησα να είμαι φιλικός όσο έκανα αυτά τα πράγματα, οπότε αναπόφευκτα έκανα φίλους και καθώς οι άνθρωποι με γνώριζαν καλύτερα, μου επέτρεψαν να μάθω περισσότερα γι’ αυτούς.

Μετά από πέντε μήνες από αυτό, προσκλήθηκα για πρώτη φορά να επισκεφτώ τον κοινόχρηστο κήπο κάνναβης του WAMM και μου δόθηκε η ευκαιρία να αποκτήσω γνώση από πρώτο χέρι για την καλλιέργεια της κάνναβης. Αυτή είναι συχνά επίπονη εργασία κάτω από τον καυτό ήλιο, και σπάνια υπάρχουν αρκετά μέλη με αρκετά καλή υγεία ώστε να μοιραστούν επαρκώς το βάρος, επομένως η συμμετοχή μου εκεί ήταν πάντα ευπρόσδεκτη. Στην πραγματικότητα, σύντομα έφτασα στο σημείο να συμμετέχω ενεργά σε τόσες πολλές οργανωτικές δραστηριότητες που η Valerie μου πρότεινε να γίνω φροντιστής για ένα μέλος WAMM, κάτι που θα μου έδινε το δικαίωμα να αποκτήσω κάρτα μέλους και την δυνητικά ζωτικής σημασίας προστασία από προβλήματα με τις τοπικές αρχές που η συμμετοχή στον WAMM θα μπορούσε να προσφέρει. Από τότε, υπηρέτησα ως φροντιστής για τρία μέλη του WAMM, όλοι άνδρες με AIDS, δύο από τους οποίους έχουν πεθάνει, ο ένας έζησε τις τελευταίες του εβδομάδες σε ένα κρεβάτι τύπου νοσοκομείου στο σαλόνι μου. Ο τρίτος, τον οποίο βοηθώ εδώ και λίγους μήνες, είναι μέλος του WAMM εδώ και πολλά χρόνια.

Οι εμπειρίες μου με τον WAMM ήταν προσωπικά μεταμορφωτικές και δεν μπορώ να υποκριθώ ότι οι συνεισφορές μου σε αυτό το βιβλίο είναι συναισθηματικά ή πολιτικά αποστασιοποιημένες. Πριν από την ενασχόληση μου με τον WAMM, δεν ήξερα παρά ελάχιστα – ουσιαστικά τίποτα – σχετικά με την φροντίδα ανθρώπων που υπέφεραν από απειλητικές για την ζωή ασθένειες, χωρίς να υπολογίζουμε τις δίκες και τις δυσκολίες και τα προβλήματα του να ζεις με ασθένειες, φτώχεια, απομόνωση και αβεβαιότητα. Όπως αποδεικνύεται, ούτε οι περισσότεροι από αυτούς που είναι υπεύθυνοι για την λήψη αποφάσεων και την θέσπιση πολιτικών για την ρύθμιση της ιατρικής χρήσης της κάνναβης, ξέρουν τίποτα. Θυμάμαι ότι μίλησα με την Valerie Corral, την ιδρύτρια και εκτελεστική διευθύντρια του WAMM, ένα βράδυ που επέστρεψε από το Σακραμέντο. Οι εκπρόσωποι των πολιτειών και οι αξιωματούχοι επιβολής του νόμου είχαν περάσει όλη την μέρα λογομαχώντας για το πώς να ρυθμιστεί η κατοχή κάνναβης για ιατρική χρήση και ήταν σαφώς περισσότερο ανήσυχοι για την πιθανότητα εκμετάλλευσης των φιλελεύθερων κατευθυντήριων γραμμών από δόλιους ασθενείς που θα πουλούσαν το πλεόνασμα τους σε χρήστες ψυχαγωγίας παρά για να διασφαλίσουν ότι οι πραγματικά πάσχοντες ασθενείς είχαν αρκετά φάρμακα για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Όταν οι εκκλήσεις της Valerie για το αίσθημα της συμπόνιας τους αντιμετωπίστηκαν με αδιαλλαξία, ρώτησε αν κάποιος στο δωμάτιο χρειάστηκε ποτέ να φροντίσει έναν ετοιμοθάνατο φίλο ή συγγενή: ούτε ένα άτομο σε αυτό το δωμάτιο γεμάτο με υπεύθυνους λήψης αποφάσεων δεν το είχε κάνει ποτέ.

Αυτή η αποσύνδεση μεταξύ της πρακτικής γνώσης και της δύναμης των φορέων χάραξης δημόσιας πολιτικής είναι ένα από τα επαναλαμβανόμενα θέματα σε αυτό το βιβλίο. Ένα επιχείρημα διατυπώνεται από εκείνους που αντιτίθενται στην χρήση της κάνναβης ως φάρμακο, ένα επιχείρημα που αξίζει να εξεταστεί πλήρως, αλλά ένα επιχείρημα που αξίζει επίσης πιο περιεκτική και κριτική ανάλυση από ότι ήταν δυνατόν στο παρελθόν. Εάν τα συμπεράσματα μας συνορεύουν με την υπεράσπιση, είναι επειδή έχουμε πειστεί ότι το βάρος της απόδειξης σε αυτό το επιχείρημα δεν έχει εκπληρωθεί. Ακόμη χειρότερα, φαίνεται ότι η κυβέρνηση εμπόδισε ενεργά την ανοιχτή και ειλικρινή έρευνα και συζήτηση του θέματος και ότι η συνέπεια ήταν και συνεχίζεται να είναι, μια άσκοπη ταλαιπωρία. Καθώς ήρθαμε αντιμέτωποι με αυτό το βάσανο με τους μήνες και τα χρόνια, και καθώς άνθρωποι που γνωρίσαμε πέθαιναν ή θρηνούσαν για την απώλεια αγαπημένων προσώπων, ήταν αδύνατο να μην νοιαζόμαστε. Η φροντίδα είναι καλή. Θα υποστήριζα ότι υπάρχει πολύ μεγαλύτερη συμπόνια και γενναιοδωρία σε πολλές επιστημονικές έρευνες και στις περισσότερες δημόσιες πολιτικές – ιδιαίτερα που αφορούν άρρωστους και φτωχούς ανθρώπους. Θυμάμαι μια άλλη φορά, κατά την διάρκεια του φεστιβάλ gay pride στο Σαν Φρανσίσκο, μια από τις μεγαλύτερες ετήσιες εκδηλώσεις συγκέντρωσης κεφαλαίων του WAMM. Δούλευα σε έναν πάγκο πουλώντας μπλούζες και όταν γύρισα την πλάτη μου για μια στιγμή, κάποιος από το πλήθος έκλεψε ένα σωρό από αυτές. Θυμωμένος και ντροπιασμένος, το είπα στην Val και το μόνο που μου είπε ήταν: “Λοιπόν, ας ελπίσουμε ότι θα τους δώσουν μια καλή τιμή, γιατί θα πρέπει να χρειάζονται πολύ τα χρήματα”. Ήταν ένα ισχυρό μάθημα συμπόνιας, γενναιοδωρίας και “άστο να περάσει”. Λόγω των ετών που έχω περάσει δουλεύοντας με τον WAMM, πιστεύω ότι είμαι καλύτερος μελετητής, καλύτερος δάσκαλος και καλύτερος άνθρωπος.

Έτσι, όπως η Dr. Chapkis, πρέπει να αναγνωρίσω τις προκαταλήψεις μου ενάντια στην ομοσπονδιακή πολιτική για την κάνναβη και για την υποστήριξη της αυτοδιάθεσης των ασθενών και των γιατρών στην διαχείριση της ασθένειας. Αλλά πιστεύω επίσης, όπως η Dr. Chapkis, ότι ο κριτικός προβληματισμός σχετικά με τις κοινωνικές πρακτικές δεν χρειάζεται να παρεμποδίζεται και μπορεί από ορισμένες απόψεις να ενισχυθεί, από την συναισθηματική εμπλοκή με την κοινότητα που μελετάται. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ζωτικότητα και η αξιοπιστία της μαρτυρίας μας είναι σε μεγάλο βαθμό αποτέλεσμα της εμπιστοσύνης και της οικειότητας με τα μέλη του WAMM, καθώς ένιωσαν ότι μπορούσαν να μοιραστούν μαζί μου ως φίλοι και σύμμαχοι στις αντιπαραθέσεις τους με τις αντιξοότητες.

Περιορισμοί αυτής της μελέτης

Μεγάλο μέρος του υλικού αυτού του βιβλίου βασίζεται σε έναν μόνο οργανισμό, έναν οργανισμό που έχει κατέκτησε έναν ασυνήθιστο βαθμό εξέχουσας θέσης στο κίνημα της ιατρικής χρήσης της κάνναβης. Επιπλέον, βρίσκεται σε ένα πολύ συγκεκριμένο πολιτιστικό πλαίσιο σε μια κοινότητα που υποστηρίζει ιδιαίτερα την ιατρική χρήση της κάνναβης. Η ιστορία αυτού του οργανισμού και οι μαρτυρίες των μελών του μπορεί να μην είναι γενικά γενικευμένες. Επισημαίνεται επίσης ότι αυτή η μελέτη δεν αποσκοπεί να αποδείξει εάν η κάνναβη έχει στην πραγματικότητα ιατρική αξία. Η επιστημονική απόδειξη της ιατρικής αποτελεσματικότητας της κάνναβης θα πρέπει να τεκμηριωθεί μέσω προσεκτικά σχεδιασμένων κλινικών δοκιμών. Δυστυχώς, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση των ΗΠΑ εμπόδισε για πολλά χρόνια την έρευνα σε αυτόν τον τομέα. Καθώς οι ομοσπονδιακοί περιορισμοί αρχίζουν να χαλαρώνουν, οι επιστήμονες στις Ηνωμένες Πολιτείες προσχωρούν σε εκείνους σε άλλες χώρες αναφέροντας επιτακτικά στοιχεία για τις θεραπευτικές δυνατότητες της κάνναβης και των κανναβινοειδών. Ωστόσο, οι αναφορές που ακολουθούν είναι ανεκδοτικές αναφορές ασθενών και όχι κλινικές δοκιμές.

Επιπλέον, τα αποτελέσματα που αναφέρονται από τους ασθενείς δεν είναι ομοιόμορφα. Δεν ανταποκρίνονται όλα τα άτομα στη κάνναβη – ή σε οποιοδήποτε άλλο φάρμακο – με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, ούτε την βρίσκουν όλοι εξίσου αποτελεσματική. Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι οι ασθενείς που δοκίμασαν κάνναβη αλλά δεν βρήκαν ότι ήταν αναποτελεσματική ή ότι είχε αρνητικά αποτελέσματα μπορεί να διακόψουν την χρήση. Τέτοια άτομα είναι απίθανο να παραμείνουν ενεργοί συμμετέχοντες σε μια απαιτητική ομάδα ιατρικής χρήσης της κάνναβης όπως ο WAMM. Οι αναφορές των ασθενών του WAMM σε αυτό το βιβλίο, λοιπόν, αποτυπώνουν μόνο τις εμπειρίες εκείνων που βρίσκουν αποτελεσματική την κάνναβη. Παρά αυτούς τους περιορισμούς, αυτό το βιβλίο προσφέρει την συχνά χαμένη και πάντα σημαντική προοπτική των ασθενών σε μια συνεχή συζήτηση για την ιατρική χρήση της κάνναβης.

Περίληψη Περιεχομένων των Κεφαλαίων

Σε αυτό το βιβλίο, σκοπεύουμε να κάνουμε δύο πράγματα: να συζητήσουμε τις χρήσεις (και τις απαγορεύσεις της χρήσης) της κάνναβης ως φάρμακο και να δώσουμε ζωή σε αυτά τα ζητήματα περιγράφοντας μια σύγχρονη και από πολλές απόψεις υποδειγματική, οργάνωση για την ιατρική χρήση της κάνναβης. Για το λόγο αυτό, το υλικό οργανώνεται σε εναλλασσόμενα κεφάλαια, με μια μετατόπιση μεταξύ εκείνων που προσφέρουν μια θεσμική ανάλυση της κάνναβης και της ιατρικής χρήσης της και εκείνων που παρέχουν λεπτομερές εθνογραφικό υλικό για τον Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana (WAMM). Σε όλο το βιβλίο, οι όροι “κάνναβη” (η βοτανική ονομασία) και “μαριχουάνα” (ο πιο οικείος και πολιτικά φορτισμένος όρος) χρησιμοποιούνται εναλλακτικά.

Το κεφάλαιο έναρξης, “Σαμάνοι και πωλητές Snake Oil” συζητά την μετατροπή της κάνναβης, ενός ευρέως χρησιμοποιούμενου φαρμακευτικού φυτού, τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα σε μαριχουάνα, μια αυστηρά απαγορευμένη ουσία. Το κεφάλαιο εξετάζει την διαδικασία αποκλεισμού της κάνναβης από την ιατρική στο πλαίσιο της επαγγελματοποίησης των θεραπευτικών τεχνών και της περιθωριοποίησης των βοτανικών φαρμάκων. Το κεφάλαιο εξετάζει επίσης πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και το κοινό έχουν αγωνιστεί για τις θεμελιώδεις έννοιες όπως το νόμιμο φάρμακο, τα επικίνδυνα φάρμακα και η δημόσια ασφάλεια. Αυτή η εξέταση των ρητορικών θεμελίων και των υλικών επιπτώσεων της ομοσπονδιακής εκστρατείας κατά της κάνναβης είναι το σκηνικό στο οποίο διαδραματίζεται η εμφάνιση και η αξιοσημείωτη ιστορία του Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana.

Το Κεφάλαιο 2, “Οργάνωση και σκηνικό” παρέχει το πιο τοπικό πλαίσιο για την δημιουργία του Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana. Το κεφάλαιο ξεκινά με το αυτοκινητιστικό δυστύχημα της Valerie Leveroni (αργότερα Corral) το 1973, στο οποίο υπέστη σοβαρά τραύματα στο κεφάλι. Τα τραύματα προκάλεσαν επιληπτικές κρίσεις που ανακάλυψε ότι μπορούσε να ελέγξει με την χρήση κάνναβης. Υποστηρίζοντας ότι η χρήση της απαγορευμένης ουσίας ήταν ιατρική ανάγκη, η Valerie και ο σύζυγός της, Michael Corral, δημιούργησαν έναν συνεταιρισμό στον οποίο οι ασθενείς μπορούσαν να εξασφαλίσουν συλλογικά καλλιεργούμενη κάνναβη δωρεάν. Η οργάνωση τους, το Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana, ρίζωσε στο συγκεκριμένο σκηνικό μιας μικρής παραλιακής πόλης της Καλιφόρνια, της Santa Cruz, σε έδαφος ήδη εμπλουτισμένο από προηγούμενα κινήματα για την υγεία και την κοινωνική δικαιοσύνη. Το κεφάλαιο υποστηρίζει ότι η κληρονομιά που άφησε το φεμινιστικό κίνημα περίθαλψης των γυναικών της δεκαετίας του ’70 και ο ακτιβισμός για το AIDS της δεκαετίας του ’80 και του ’90 ήταν κρίσιμη για την επιτυχία του WAMM.

Το κεφάλαιο 3, “Το πρασίνισμα της σύγχρονης ιατρικής” εξετάζει τόσο την ομοσπονδιακή παρεμπόδιση της επιστημονικής έρευνας στην δεκαετία του ’80 και του ’90 σχετικά με την ιατρική αποτελεσματικότητα της κάνναβης και τις εκστρατείες που έσπασαν ουσιαστικά αυτόν τον αποκλεισμό. Το κεφάλαιο εξετάζει επίσης τις ανανεωμένες προσπάθειες από τις ομοσπονδιακές ρυθμιστικές αρχές να δυσφημήσουν την ιατρική χρήση της κάνναβης μέσω της δημιουργίας μιας προβληματικής διάκρισης μεταξύ κάνναβης (ακατέργαστο βοτανικό) και κανναβινοειδών φαρμάκων (φαρμακευτικά προϊόντα απομονωμένων ουσιών). Αυτό έρχεται σε αντίθεση με το αυξανόμενο ενδιαφέρον του αμερικανικού κοινού για εναλλακτικές και συμπληρωματικές θεραπείες, συμπεριλαμβανομένων των φαρμακευτικών βοτάνων.

Το κεφάλαιο 4, “Οι μαστούρηδες κοροϊδεύουν το σύστημα” περιγράφει πώς η ιατρική χρήση της κάνναβης από ασθενείς στο WAMM περιπλέκει την διάκριση μεταξύ “νόμιμων χρηστών κάνναβης για ιατρικούς σκοπούς” και των παράνομων “potheads” (μαστούρηδες). Αυτό το κεφάλαιο προτείνει ότι η πιο σημαντική διαφορά δεν είναι μια ταυτότητα αλλά μάλλον το πλαίσιο. Τα μέλη του WAMM δεν είναι απλώς χρήστες ψυχαγωγίας ούτε είναι απλώς συμβατικοί ασθενείς που καταναλώνουν το φυτικό ισοδύναμο ενός φαρμακευτικού σκευάσματος. Το κεφάλαιο διερευνά επίσης την δομή και τα αποτελέσματα του μοναδικού μη κερδοσκοπικού συλλογικού μοντέλου παροχής κάνναβης για ιατρική χρήση του WAMM.

Το κεφάλαιο 5, “Κάνναβη και συνείδηση” συζητά τις γνωστές επιδράσεις της κάνναβης που μεταβάλλουν την συνείδηση. Η “ευφορικότητα” που σχετίζεται με την κάνναβη κατέχει εξέχουσα θέση στην αιτιολόγηση της ομοσπονδιακής κυβέρνησης για την απαγόρευση της ουσίας ακόμη και για ιατρικούς σκοπούς. Αυτό το κεφάλαιο αμφισβητεί την ιδέα ότι η “ευφορικότητα” δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ίσως επικίνδυνη και μια ίσως ανεπιθύμητη παρενέργεια και παρουσιάζει αφηγήσεις ασθενών σχετικά με την πιθανή θεραπευτική αξία του “έχω ευφορικότητα”.

Το κεφάλαιο 6, “Mother’s milk and the muffin man” εξετάζει το ζήτημα των πιθανών κινδύνων για την υγεία από την χρήση της κάνναβης ως φάρμακο. Ειδικότερα, αυτό το κεφάλαιο εξετάζει πώς οι κίνδυνοι που συνδέονται με ένα κοινό σύστημα χορήγησης – το κάπνισμα – συχνά υποκαθιστούν τους λιγότερο εδραιωμένους κινδύνους του ίδιου του φυτικού φαρμάκου. Σε αυτό το κεφάλαιο περιλαμβάνεται μια λεπτομερής περιγραφή εναλλακτικών συστημάτων χορήγησης που αναπτύχθηκαν σε επίπεδο βάσης από μέλη του WAMM, συμπεριλαμβανομένων των βαμμάτων, των πόσιμων, των αρτοσκευασμάτων, των σκευασμάτων για τοπική εφαρμογή και των καψουλών.

Το κεφάλαιο 7, “Η αγάπη καλλιεργείται εδώ” συζητά την λειτουργία του συλλογικά καλλιεργούμενου κήπου του WAMM υπό την έμπειρη ηγεσία του Michael Corral. Για τα μέλη του WAMM, ο κήπος ήταν τόσο η πηγή κάνναβης υψηλής ποιότητας βιολογικής καλλιέργειας όσο και ένα εντυπωσιακά όμορφο περιβάλλον στο οποίο η κηπουρική μπορεί να ασκηθεί από πολύ άρρωστους ασθενείς (ως έναν βαθμό). Το κεφάλαιο ολοκληρώνεται με μια αφήγηση από την Valerie και τον Michael Corral για την επιδρομή της DEA το 2002 που είχε σκοπό να σταματήσει την καλλιέργεια κάνναβης από τη συλλογική ομάδα και να κλείσει την οργάνωση.

Το κεφάλαιο 8, “Μαθήματα αντοχής και παροδικότητας” περιγράφει το μέλλον τόσο της φαρμακευτικού τύπου κάνναβης όσο και του οργανισμού Wo/Men’s Alliance for Medical Marijuana. Στον απόηχο της επιδρομής του 2002, η οργάνωση όχι μόνο συνέχισε να λειτουργεί, αλλά μπήκε στην επίθεση, μηνύοντας την ομοσπονδιακή κυβέρνηση. Το 2004, ο οργανισμός WAMM κέρδισε μια προστατευτική διαταγή στο ομοσπονδιακό δικαστήριο κατά της περαιτέρω δράσης από την DEA και, για μια σύντομη περίοδο – μέχρι την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου των ΗΠΑ το 2005 στην υπόθεση “Gonzales v. Raich” – λειτουργούσε τον μοναδικό νόμιμο, ιδιωτικό κήπο κάνναβης στις ΗΠΑ. Το κεφάλαιο ολοκληρώνεται με μια συζήτηση για τις συνεχιζόμενες μάχες μεταξύ των παρόχων κάνναβης από την βάση, όπως ο WAMM και των εταιρικών προσπαθειών ελέγχου της πρόσβασης μέσω της φαρμακευτικής αγωγής κανναβινοειδών φαρμάκων.

Ανάμεσα σε αυτά τα κεφάλαια και συνυφασμένα μέσα σε αυτά, είναι συνεντεύξεις και φωτογραφίες όσων βρίσκονται στην πρώτη γραμμή: ασθενών, γιατρών, νομοθετών και αρχών επιβολής του νόμου. Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο στα πολλά μέλη του WAMM που πέθαναν κατά την διάρκεια της δεκαετίας κατά την οποία δημιουργήθηκε αυτή η καταγραφή, καθώς και σε όλους εκείνους που είναι ακόμα ενεργοί, ακόμα προκλητικοί, που εξακολουθούν να απαιτούν εναλλακτικές λύσεις στον πόλεμο.

Περιεχόμενα

1. Σαμάνοι και πωλητές Snake Oil

2. Οργάνωση και σκηνικό

3. Το πρασίνισμα της σύγχρονης ιατρικής

4. “Οι μαστούρηδες που κοροϊδεύουν το σύστημα”

5. Κάνναβη και συνείδηση

6. Mother’s Milk and the Muffin Man

7. Η αγάπη καλλιεργείται εδώ

8. Μαθήματα αντοχής και παροδικότητας

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)