Psychedelic Healing (2010) [Ψυχεδελική θεραπεία]

The promise of entheogens for psychotherapy and spiritual development / Η υπόσχεση των ενθεογόνων για την ψυχοθεραπεία και την πνευματική ανάπτυξη

by

Neal M. Goldsmith, Ph.D.

Πρόλογος

ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΕΧΕΙ ΣΗΜΑΣΙΑ

John H. Halpern, M.D., Harvard Medical School

Στην αρχαιότητα, τα ψυχεδελικά φυτά λατρεύονταν ως ιερά μυστήρια και εργαλεία μαντικής και θεραπείας. Ακόμη και μέχρι σήμερα, τα βρίσκουμε να χρησιμοποιούνται ως ενθεογόνα, ως αυτά που “φανερώνουν τον Θεό μέσα μας”. Η παραδοσιακή και θρησκευτική χρήση των ενθεογόνων ευδοκιμεί σε πολλούς πολιτισμούς, για παράδειγμα: iboga στη δυτική Αφρική, ayahuasca στη λεκάνη του Αμαζονίου, μανιτάρια που περιέχουν ψιλοκυβίνη και Salvia divinorum στο νότιο Μεξικό και κάκτοι που περιέχουν μεσκαλίνη στο Περού και τη Βόρεια Αμερική. Στον “σύγχρονο” δυτικό κόσμο, αυτές οι ουσίες ήταν (και είναι) σεβαστές στον σαμανικό κόσμο και η πνευματική τους “καλοσύνη” αγγίζει απαρέγκλιτα τους υπόλοιπους από εμάς. Αν και το “Ghost Dance” (Χορός των Φαντασμάτων) καταργήθηκε με επιτυχία τον δέκατο ένατο αιώνα, η συγκριτική θρησκεία του πεγιότ ριζώθηκε πανφυλετικά στις ΗΠΑ και τον Καναδά.

Σήμερα, η Native American Church (Εκκλησία των Ιθαγενών της Αμερικής) είναι η μεγαλύτερη πίστη μεταξύ των Ιθαγενών Αμερικανών. Οι συγκριτικές θρησκείες των ayahuasca (κυρίως οι Santo Daime και União do Vegetal ή UDV) έχουν καλωσορίσει συναθροιζόμενους και πέρα από τους αυτόχθονες λαούς και είναι νομικά αναγνωρισμένες στις χώρες καταγωγής τους στη Λατινική Αμερική. Πράγματι, η Santo Daime και η UDV έχουν μέλη σε όλο τον κόσμο και τώρα προστατεύονται στις ΗΠΑ. Μερικά μέλη πιστεύουν ότι αυτά τα “φάρμακα” επιλέγουν σήμερα να αποκαλυφθούν στον ευρύτερο κόσμο για να αυξήσουν τη συνείδηση που είναι απαραίτητη για τη διάσωση των ψυχών και του πλανήτη μας. Οι χριστιανοί ιεραπόστολοι έβαλαν τα δυνατά τους για να φέρουν αυτούς τους λαούς της πίστης σε ένα δυτικό όραμα, πόσο ενδιαφέρον είναι ότι, σε αντάλλαγμα, τώρα η πρωταρχική εμπειρία αυτών των ψυχοδραστικών μυστηρίων προσφέρει κοινωνία με τον δημιουργό για έναν δυτικό κόσμο που εκκοσμικεύεται και απο-ιεροποιείται όλο και περισσότερο.

Ενώ τα δυτικά έθνη προσκολλώνται στην υπόθεση ότι αυτές οι ουσίες είναι κυρίως ναρκωτικά κατάχρησης που μπορούν να προάγουν ψυχικές ασθένειες και κοινωνική αναταραχή, τι λέει αυτό για τα τετρακόσιες χιλιάδες μέλη της Native American Church που με χαρά και υγεία λατρεύουν το πεγιότ ως ιερό τους μυστήριο; Πολύ πριν υπάρξει Καναδάς ή ΗΠΑ, οι πρόγονοι τους γνώριζαν ότι αυτές οι εμπειρίες ήταν ασφαλείς κατά τη σωστή χρήση τους και δυνητικά επιβλαβείς στην κατάχρηση τους. Η προοπτική του δυτικού σκεπτικιστή μπορεί να εγκλωβίζεται σε μια αμφιβολία που πηγάζει από τον εθνοκεντρισμό, την υπερβολική εξάρτηση από ένα επιστημονικό μοντέλο ή έναν απλό φόβο για το άγνωστο και άγνωστο. Ωστόσο, ο κόσμος ωριμάζει υπέρ ενός πιο αποδεκτού οράματος. Η χρήση του πεγιότ στις ΗΠΑ και τον Καναδά περιορίζεται σε αυτόχθονες λαούς από τις υποχρεώσεις της συνθήκης να προστατεύουν και να τηρούν τις παραδοσιακές πολιτιστικές πρακτικές τους: γι’ αυτούς, το πεγιότ είναι η κοινωνία τους, το ιερό τους μυστήριο, η σάρκα του θεού που δίνεται για τη συγκεκριμένη βελτίωσή τους. Είναι ένα όραμα που προστατεύει, αγαπά και θεραπεύει. Η ιστορία είναι γεμάτη από παραδείγματα της κατάληψης των γηγενών εδαφών, του τρόπου ζωής τους. και θα υπάρξουν για καιρό φόβοι ότι θα τους πάρουμε και το ιερό τους φάρμακο. Αλλά, στην πραγματικότητα, οι γηγενείς λαοί ήταν οι πρώτοι “συνδεδεμένοι” σε μια παγκόσμια συνείδηση. Εκείνοι που υπέθεσαν τον “οπισθοδρομικό άγριο” θα εγκαταλείψουν τους τρόπους τους για την υποτιθέμενη ανώτερη ισχύ, τις τεχνολογίες και την εκπαίδευση μας, αντί αυτού θα διαπιστώσουν ότι τα συστήματα όντως επιλέγονται και προς τις δύο κατευθύνσεις. Ο καπνός είναι ένα σημαντικό εργαλείο για προσευχή σε όλο το δυτικό ημισφαίριο μεταξύ των γηγενών λαών, αλλά οι Ευρωπαίοι απομάκρυναν τον καπνό από τον ιερό του σκοπό. Στην καθημερινή του κατάχρηση, τα τσιγάρα σκοτώνουν. Ως ουσίες κατάχρησης του Πίνακα Ι, τα “παραισθησιογόνα” μπορούν και προκαλούν βλάβη και χαρακτηρίζονται επικίνδυνα και απρόβλεπτα. Ισχύει αυτό για τα μέλη της Native American Church; Αυτό υποθέτουμε για όσους έχουν νομική “εξαίρεση”; Ή μήπως η χρήση τους είναι ένα μήνυμα, μια διδασκαλία, για τον εαυτό μας, για το ποιοι είμαστε και ποιοι προοριζόμαστε να είμαστε, για τη μεταμόρφωση του εαυτού μας που είναι μια φυσική εξέλιξη που διαφορετικά θα μπορούσαμε να αγνοήσουμε ή να έχουμε μόνο μια στενή επίγνωση, επειδή είναι τόσο βασικό για το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος;

Αν προχωρήσουμε στο ψυχιατρικό μοντέλο, βρίσκουμε αυτές τις ουσίες να ορίζονται με μεμονωμένες λέξεις όπως ψυχοτογόνο, ψυχομιμητικό και μυστικομιμητικό, σε ψυχεδελικό, παραισθησιογόνο ή ενθεογόνο. Η αποκάλυψη του εσωτερικού κόσμου είναι ένας κίνδυνος, να δούμε την απειρία μας στην αναγνώριση του αρχέγονου εαυτού μας. Είναι πολύ πιο ασφαλές να θεωρούμε αυτές τις ουσίες ως απρόβλεπτες και να μην σταματήσουμε για να σκεφτούμε τι σημαίνει εάν το απρόβλεπτο είναι προβλέψιμο. Εάν απορρίψουμε την πίστη ότι μπορεί να υπάρχει κάτι “πραγματικό” ή αξίας σε σένα εντός σου σε αυτό που υποτίθεται ότι είναι ουσίες μόνο κατάχρησης, χωρίς κανένα όφελος, τότε θα φύγεις επίσης βέβαιος ότι δεν υπάρχει λόγος να σκεφτείς ο ίδιος. Απορρίπτοντας αυτό το μοντέλο και η κοινωνία υποτίθεται ότι σε αγνοεί, γιατί απλά δεν μπορεί να υπάρξει κανένα συνεπές μέσο για την επαγωγή της ιερής συνείδησης. Αν κατανοήσουμε ότι αυτές οι ουσίες είναι μόνο “ουσίες κατάχρησης” και βλαβών, που σπάνια βιώνονται αλλά ατελείωτα προπαγανδισμένες αναδρομές και χειρότερα (όπως ψύχωση σε όσους έχουν προδιάθεση), τότε πού είναι η σιγουριά να εκτιμήσουμε ότι αυτά μπορεί επίσης να είναι ειδικά εργαλεία για ενδοσκόπηση, θεραπεία και θρησκευτική / πνευματική έκφραση; Πού είναι η καθοδήγηση που μπορεί να ανοίξει τα μάτια μας σε αυτούς που είναι επίσης “αγωνιστές ταπεινότητας” που “ναρκισσίζουν” μέσα από στρώματα αμυνών που συσσωρεύονται καθώς γερνάμε;

Σε ενθαρρύνω να λάβεις αυτό το βιβλίο ως έναν τέτοιο οδηγό. Ο πραγματικός οδηγός για σένα είναι αυτός που γράφεις για τον εαυτό σου. Ο Dr. Goldsmith σου προσφέρει τη δική του και, αν τη διαβάσεις προσεκτικά, θα αποκτήσεις μια μέθοδο που μπορείς να τροποποιήσεις όπως κρίνεις κατάλληλο για την προσωπική σου ανακάλυψη, με ή χωρίς την κατάποση οποιασδήποτε ουσίας. Διάβασε αυτόν τον τόμο ως μια ενοποιημένη ιστορία: Ο Dr. Goldsmith προσφέρει γενναία τον εαυτό του ως παράδειγμα του τι είναι δυνατό με την ψυχοθεραπεία και την ενόραση με τα ψυχεδελικά. Σκέψου αυτό το βιβλίο ως μια συμβουλή από έναν ειδικό: θα μυηθείς στην ιστορία των ψυχεδελικών, από βασικούς ερευνητές και άλλες προσωπικότητες, με μαθήματα για την ασφάλεια, την αλλαγή και την ψυχολογία, με παραδείγματα “στο πεδίο” και ακόμη και μια πολύ ειδική λίστα προτεινόμενων αναγνωσμάτων!

Αυτό το βιβλίο έχει σημασία γιατί προσφέρει μια συστηματική εξήγηση της δύναμης αυτών των ουσιών και πώς μπορούν να αξιοποιηθούν για την ψυχική υγεία, την προσωπική ανάπτυξη και ως πνευματική τροφή. Σε λάθος χέρια (ο Charlie Manson και η λατρεία του Aum Shirikio έρχονται στο μυαλό), αυτοί είναι βοηθοί κατήχησης και μεγαλομανίας. Ο C. S. Jung βρήκε τα αρχέτυπα της συγχρονικότητας του μέσα από την εξερεύνηση του εσωτερικού του κόσμου, αλλά δίστασε να μοιραστεί το Κόκκινο Βιβλίο της προσωπικής του ενόρασης από φόβο ότι μπορεί να παρεξηγηθεί ως ένα φαντασμικό αλληγορικό που μοιάζει με μεσκαλίνη. Σε συγχρονισμό με τη δημοσίευση του πολύτιμου προσωπικού οράματος του Jung, ο Dr. Goldsmith παρουσιάζει το δικό του Κόκκινο Βιβλίο για την ανακάλυψη του εαυτού του και το οργανώνει σε έναν χρήσιμο οδικό χάρτη για το μυστήριο που υπάρχει μέσα στον καθένα μας, του ποιοι είμαστε και γιατί. Ο καθένας από εμάς είναι διαφορετικός: αυτή είναι η απρόβλεπτη κατάσταση που τόσο πολύ άρπαξαν οι επικριτές των ενθεογόνων χωρίς επίγνωση της προβλεψιμότητας, η αξιοπιστία με την οποία μπορούμε να αναπτυχθούμε και να αποδεχτούμε, ακόμη και να αλλάξουμε το ποιοι είμαστε και να πλησιάσουμε πιο κοντά στον ιερό στόχο του ποιοι είμαστε ότι προορίζεται να γίνουμε. Δεν υπάρχουν συντομεύσεις, αλλά με την κατάλληλη αφομοίωση των προσπαθειών του Dr. Goldsmith σε αυτές τις σελίδες, μπορεί απλώς να αναγνωρίσεις ότι έχεις μερικά φώτα που αναβοσβήνουν που σε κατευθύνουν να βάλεις το πόδι σου στο μονοπάτι σου και να δεις τα θαύματα και τις απλές απολαύσεις της ζωής σου, όπως το ταξίδι της φώτισης που σε οδηγεί στο πεπρωμένο σου.

John H. Halpern, M.D.

Πρόλογος

Η συγγραφή αυτού του βιβλίου ήταν μια βαθιά εμπειρία για μένα, και ελπίζω ότι θα είναι μια βαθιά εμπειρία και για σένα, τον αναγνώστη. Αυτό το βιβλίο διερευνά τα μεγαλύτερα θέματα στην κοινωνία, την πνευματικότητα, την καρτεσιανή δυαδικότητα, την υπαρξιακή πραγματικότητα, την ψυχολογική μεταμόρφωση, την επιβίωση και βιωσιμότητα, αλλά περιγράφει επίσης το δικό μου προσωπικό και επαγγελματικό ταξίδι. Σε αυτό το βιβλίο, περιγράφω λεπτομερώς το ταξίδι μου από ένα παιδί της μεσαίας τάξης της Αμερικής που είναι περίεργο για τον θεό, την επιστήμη, το ESP και το μυαλό, μέσω αυτού που τώρα θεωρώ ως απαραίτητη παράκαμψη ως στρατηγός εταιρικής τεχνολογίας, στον τρέχοντα ρόλο μου ως ψυχοθεραπευτή, με κλινική φιλοσοφία εμπνευσμένη και ενημερωμένη από ψυχεδελικά φάρμακα.

Σήμερα, το Harvard, Johns Hopkins, New York University, University of California-Los Angeles και μερικές άλλες από τις πιο διάσημες ιατρικές σχολές παγκοσμίως διεξάγουν κλινική έρευνα με ψυχεδελικά σε ψυχιατρικό πλαίσιο. Γίνονται και πάλι μελέτες για την αξιολόγηση της χρησιμότητας των ψυχεδελικών χημικών ουσιών για την ανακούφιση του άγχους στους ετοιμοθάνατους, για τη διακοπή της κατάχρησης των εθιστικών ουσιών και για τη θεραπεία της διαταραχής μετατραυματικού στρες και άλλων βαθιά αισθητών, σπαραχτικών καταστάσεων. Αν και οι ψυχεδελικές ουσίες δεν είναι πανάκεια, δεν υπάρχουν μαγικές σφαίρες, τα αποτελέσματα μέχρι σήμερα ήταν πολύ θετικά και τα ψυχεδελικά, όταν χρησιμοποιούνται προσεκτικά σε επαγγελματικό πλαίσιο, γίνονται πλέον αποδεκτά από την ιατρική κοινότητα ως ένα ισχυρό ψυχιατρικό και πνευματικό φάρμακο.

Χρησιμοποιώ τον όρο spiritual medicine (πνευματική ιατρική) ειδικά, γιατί γίνεται σαφές ότι η θεραπευτική επίδραση των ψυχεδελικών φαρμάκων δεν προέρχεται από την ενεργοποίηση μιας μηχανικής επίδρασης στο σώμα, αλλά μάλλον από την πρόκληση μιας κορύφωσης ή πνευματικής εμπειρίας. (Ακόμα και τα υποκείμενα που είναι άθεοι έχουν μια βαθιά αίσθηση της ολότητας του σύμπαντος και της θέσης τους μέσα σε αυτό.) Αυτή η διαπίστωση, ότι το επιθυμητό κλινικό αποτέλεσμα έρχεται μέσω μιας “πνευματικής” εμπειρίας, αλλάζει τον ίδιο τον ορισμό του τι σημαίνει να είσαι ψυχίατρος, του τομέα της ιατρικής και της σύγχρονης κοινωνίας στα πιο θεμελιώδη επίπεδα.

Για μένα, η πρόκληση για τη συγγραφή αυτού του βιβλίου ήταν να επικοινωνήσω αυτόν τον τομέα της ιατρικής έρευνας και της επαγγελματικής κλινικής πρακτικής που μέχρι πρόσφατα ήταν κρυμμένος ακόμη και από το μορφωμένο, έξυπνο κοινό, ενώ χρησιμοποιούσα το δικό μου ταξίδι για να μεταδώσω την βαθιά αισθητή προσωπική και επαγγελματική μου εμπειρία ανάπτυξης και τέλος να βοηθήσω και να δώσω ρίζα στη δική μου συνεχιζόμενη διαδικασία ανακάλυψης και ωρίμανσης. Φυσικά, κάθε συγγραφέας αντιμετωπίζει την προσωπική πρόκληση να μετατρέψει μια κενή σελίδα σε έναν τόμο όπως αυτός που κρατάς τώρα στα χέρια σου και κάθε τόμος είναι μια δήλωση των αξιών του συγγραφέα. Έχω χτίσει αυτό το βιβλίο, αυτή την άσκηση ανασκόπησης, βλέποντας κάτι νέο, σε ένα θεμέλιο έρευνας που χρονολογείται χιλιετίες πίσω, ιδιαίτερα σε εκείνη την περίοδο αυξανόμενης έρευνας που εκτείνεται τα τελευταία 125 χρόνια. Εκφράζω την ειλικρινή μου εκτίμηση σε ολόκληρη τη λίστα αναφοράς μου που μου παρείχε ένα πλούσιο πεδίο ιδεών για να ξαναδώ, και αναλαμβάνω την αποκλειστική ευθύνη για όλες τις δηλώσεις μου σε αυτό το βιβλίο, συμπεριλαμβανομένων τυχόν σφαλμάτων.

Περιεχόμενα

Εισαγωγή. Οι ερωτήσεις που οδήγησαν σε αυτό το βιβλίο

1. Κατάσταση και σκηνικό (set and setting)

• Η μητέρα όλων των ταξιδιών
• Ποιος είμαι
• Πώς ενδιαφέρθηκα για την συνείδηση και την ψυχεδελική θεραπεία
• Πώς πρέπει να γίνω αυτός που είμαι τώρα
• Μια αληθινή διανοητική-θρησκευτική αποκάλυψη

2. Είναι δυνατή η θεμελιώδης αλλαγή προσωπικότητας;

• Η έννοια της αλλαγής και η δράση της
• Η αναπτυξιακή ψυχολογία της πνευματικής ανάδυσης
• Η ανάπτυξη της προσωπικότητας ως ανώριμη στρατηγική
• Ψυχή: Η βασική έννοια
• Ψυχολογία: Η μελέτη της ψυχής
• Η ψυχολογική προσέγγιση στην ψυχοθεραπεία

3. Η ιστορία της ψυχεδελικής έρευνας

• Τα μεγάλα ψυχεδελικά
• Η πρώτη έρευνα για τις κλινικές εφαρμογές των ψυχεδελικών
• Ψυχεδελική έρευνα σε χώρες πέρα από τις ΗΠΑ
• Η ψυχεδελική έρευνα επιτέλους συνεχίζεται
• Η χρήση των ψυχεδελικών με τους ετοιμοθάνατους
• Η ασφάλεια και η αποτελεσματικότητα των ψυχεδελικών

4. Τα δέκα μαθήματα της ψυχεδελικής θεραπείας, που ανακαλύφθηκαν ξανά

• Μάθημα 1. Κάθε ουσία έχει μια συγκεκριμένη επίδραση
• Μάθημα 2. Το σκηνικό μπορεί να επηρεάσει έντονα την κατάσταση του μυαλού και επομένως το αποτέλεσμα
• Μάθημα 3. Η νοοτροπία μπορεί να καταστρέψει ένα όμορφο πλαίσιο ή να ξεπεράσει ένα κολασμένο
• Μάθημα 4. Γενικά, η δόση καθορίζει μια ήπια ή ακραία εμπειρία, αν και μπορεί να είναι λιγότερο σημαντική από την κατάσταση και το σκηνικό
• Μάθημα 5. Η προετοιμασία και η γνώση μπορούν να επιτρέψουν τη διαρκή αξία
• Μάθημα 6. Το τελετουργικό μπορεί να μεταδώσει την προηγούμενη σοφία και να καθοδηγήσει την επιτυχημένη πρακτική
• Μάθημα 7. Η υποστήριξη από έμπειρους οδηγούς μειώνει τον φόβο και αυξάνει το όφελος
• Μάθημα 8. Η επανεισαγωγή σε ένα υποστηρικτικό πλαίσιο κοινότητας βοηθά τη διατήρηση
• Μάθημα 9. Η συνοδευτική ψυχοθεραπεία βάθους (αν χρειάζεται) και η συνεχής πνευματική πρακτική προσφέρουν την κύρια ευκαιρία για διαρκή ανάπτυξη
• Μάθημα 10. Μια αναθεωρημένη κοσμοθεωρία είναι ταυτόχρονα απαίτηση και αποτέλεσμα της ολοκληρωμένης ψυχεδελικής πρακτικής

5. Πολλά ακανθώδη θεωρητικά και μεθοδολογικά ερωτήματα παραμένουν

• Γιατί η ψυχεδελική έρευνα απαιτεί αυτο-πειραματισμό;
• Πώς θα εκπαιδεύσουμε μια νέα γενιά ψυχεδελικών ερευνητών και θεραπευτών;
• Γιατί η Redo ψυχεδελική έρευνα διεξήχθη ήδη στις δεκαετίες του ’50 και του ’60;
• Πώς πρέπει να επανα-προγραμματιστούν τα ψυχεδελικά;
• Γιατί τα ψυχεδελικά παρέχουν ανακούφιση από τον πόνο στους ετοιμοθάνατους;
• Μπορούν τα ψυχεδελικά να προσφέρουν μόνιμη αλλαγή;
• Μπορούν τα ψυχεδελικά να προκαλέσουν πραγματική πνευματικότητα;

6. Η ανάπτυξη μιας ολοκληρωμένης κλινικής προσέγγισης

• Υπέρβαση εναντίον μετωπικής επίθεσης
• Κάθαρση, ή πώς ολοκλήρωσα την παιδική μου ηλικία στο Burning Man
• Αναθεωρημένη άποψη
• Συμπεράσματα: Τι μάθαμε;

7. Επιπτώσεις για το μέλλον

• Ο καταλυτικός ρόλος των ψυχεδελικών στην ανάδυση μιας ολοκληρωμένης κοινωνίας
• Ενότητα “εναντίον” των μετωπιαίων λοβών
• Μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στην πραγματικότητα
• Επίλογος

Παράρτημα 1

• Πώς να κάνεις την επιστήμη σε δράση για να αλλάξεις τον κόσμο
• Εργάσου για την αλλαγή της νομοθεσίας για τα ναρκωτικά
• Αλλαγή ψυχεδελικών πολιτικών και γραφειοκρατιών
• Πρακτική “Right Action”: Πολιτική βουδισμού και ψυχεδελικών

Παράρτημα 2

• Πρότυπα για ασφαλή και αποτελεσματικά ψυχεδελικά ταξίδια και διαδικασίες για τη διαχείριση ψυχεδελικών επειγόντων περιστατικών
• Προετοιμασία: Δημιουργία ενός ασφαλούς χώρου για ψυχεδελικά ταξίδια
• Η συνεδρία: Οδηγίες για ασφαλή και αποτελεσματικά ψυχεδελικά ταξίδια
• Αντιμετώπιση ψυχεδελικών καταστάσεων έκτακτης ανάγκης (ή πνευματικής εμφάνισης)

Συνιστώμενη ανάγνωση

Σημειώσεις

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)