Cannabis – Philosophy for everyone (2010) [Κάνναβη – Φιλοσοφία για όλους]

What Were We Just Talking About? / Για τι πράγμα ακριβώς μιλάμε;

Edited by

Dale Jacquette

Foreword by

Richard Cusick

Πρόλογος

Richard Cusick

Τρεις άντρες συναντούν μια κλειδωμένη πόρτα. Ο πρώτος άνθρωπος είναι μεθυσμένος. Ο δεύτερος άνδρας ταξιδεύει με LSD και ο τρίτος είναι μαστουρωμένος με πολύ καλή κάνναβη.

Ο πρώτος άντρας λέει: “Ας γκρεμίσουμε την καταραμένη πόρτα!”

Ο δεύτερος άνδρας λέει: “Ας περάσουμε από την κλειδαρότρυπα…”

Και ο τρίτος λέει: “Ας καθίσουμε να περιμένουμε να εμφανιστεί κάποιος με το κλειδί”.

Μετά από σχεδόν έναν αιώνα απαγόρευσης της κάνναβης στην Αμερική, ο πρώτος νόμος κατά της κάνναβης των ΗΠΑ που ψηφίστηκε στη Γιούτα το 1915, αρχίζει να φαίνεται σαν κάποιος να πρόκειται επιτέλους να εμφανιστεί με το κλειδί.

Το 2010 εκκρεμούν άνευ προηγουμένου νομοσχέδια για τη μεταρρύθμιση του νόμου για τη κάνναβη σε είκοσι τρεις πολιτείες. Αυτά περιλαμβάνουν ένα ευρύ φάσμα μεταρρυθμίσεων, συμπεριλαμβανομένων προτάσεων για την ιατρική χρήση της κάνναβης, την αποποινικοποίηση και την νομιμοποίηση. Τον Ιανουάριο το Νιου Τζέρσεϊ έγινε η δέκατη τέταρτη πολιτεία που νομιμοποίησε την ιατρική χρήση της κάνναβης και η πλήρης νομιμοποίηση θα συμπεριληφθεί σε ψηφοφορία της Καλιφόρνια τον Νοέμβριο.

Είναι πράγματι μεθυστικές μέρες. Οι υπερβολικοί της απαγόρευσης επιμένουν ότι στεκόμαστε στην άκρη του γκρεμού της αυξημένης ψύχωσης και ότι η όλη κατάσταση είναι πραγματικά μια πύλη προς μια κόλαση σκληρών ναρκωτικών. Οι υποστηρικτές της μεταρρύθμισης του νόμου για την κάνναβη μαντεύουν ένα πιο θετικό μέλλον γεμάτο φυτικές ίνες, διασκέδαση, θαυματουργή ιατρική χρήση και καλά vibes. Υποψιάζομαι ότι η επερχόμενη πραγματικότητα θα είναι πολύ πιο διαφοροποιημένη από ότι κάθε πλευρά είναι διατεθειμένη να παραδεχτεί. Η αλήθεια είναι ότι κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί εάν και πότε η κάνναβη γίνει τελικά νόμιμη στις ΗΠΑ.

Θα αυξηθεί η χρήση; Θα πέσουν οι τιμές; Θα επικρατήσει η τρέλα ή το γέλιο; Σίγουρα, πάνω από 800.000 συλλήψεις Αμερικανών θα καταπέσουν και αυτό δεν μπορεί να είναι κακό. Οι ασθενείς που κάνουν ιατρική χρήση θα πάψουν να ανησυχούν μήπως καταδικαστούν ως χρήστες ναρκωτικών, κάτι που από μόνο του θα έχει ανακουφιστικό αποτέλεσμα. Αλλά θα είναι περισσότερο ή λιγότερο πιθανό η έφηβη κόρη μου να ασχοληθεί με το κάπνισμα μετά την εξαφάνιση των ποινικών κυρώσεων; Δεν ξέρω την απάντηση, αλλά με εκνευρίζει η ερώτηση.

Σίγουρα, ανησυχώ περισσότερο για άλλους δαίμονες. Της λέω ότι αν πάρει σκληρά ναρκωτικά μπορεί κάλλιστα να πεθάνει γιατί αυτές οι άθλιες επιδιώξεις έχουν σκοτώσει τόσους πολλούς καλούς ανθρώπους. Της λέω να είναι πολύ προσεκτική με τα οινοπνευματώδη ποτά, το κρασί, το ουίσκι και την μπύρα, γιατί αυτές οι συνήθειες παραλίγο να με σκοτώσουν όταν ήμουν νέος και ίσως η τάση να βρίσκεται στα γονίδιά της. Της λέω ότι αν καπνίζει τσιγάρα “μπορεί να σκοτωθείς μόνο και μόνο επειδή είσαι τόσο ανόητη” και μετά χαμογελώ (και θα δούμε πώς θα γίνει αυτό). Ωστόσο, οι πολλές προειδοποιήσεις μου σχετικά με την κάνναβη είναι πολύ λιγότερο ξεκάθαρες και πολύ πιο εύστοχες επειδή δεν θέλω να είμαι υποκριτής και επειδή αυτή η συζήτηση είναι αναγκαστικά πιο… φιλοσοφική.

Πιστεύω ότι η κάνναβη δεν είναι για παιδιά και ως συνεργάτης εκδότης του περιοδικού High Times γνωρίζω κάτι για το θέμα. Νομίζω ότι θα πρέπει να είναι μια αξιόλογη ευρέως διαδεδομένη δραστηριότητα μεταξύ υπεύθυνων ενηλίκων, όπως το σεξ ή η οδήγηση αυτοκινήτου. Λέω στη μικρή μου κόρη ότι θα μπορούσε αναμφίβολα να βάλει μπρος τον κινητήρα, να βάλει ταχύτητα και μπορεί ακόμη και να φτάσει κάπου, αλλά χωρίς αυτή την απαραίτητη κρίση που συνοδεύει την εμπειρία, θα μπορούσε κάλλιστα να προκαλέσει ένα τρομερό ατύχημα στην πορεία που θα την τραυματίσει ή θα βλάψει κάποιον άλλο.

Μετά την προειδοποιώ για την οδήγηση.

Της λέω για το Bashilange: τον δέκατο ένατο αιώνα, την εποχή της διάλυσης της μεγάλης αυτοκρατορίας Luba στην Κεντρική Αφρική, εμφανίστηκαν ορισμένα μικρότερα βασίλεια. Ο αρχηγός Baluba, Kalamba-Moukengee, υπέταξε τις γειτονικές φυλές με την απειλή των όπλων και, αγωνιζόμενος να ενώσει τη νέα του συνομοσπονδία, διέταξε να καούν όλα τα αρχαία φετίχ δημόσια και στη θέση τους καθιέρωσε το έθιμο των Μπαντού να καπνίζουν κάνναβη για να μετενσαρκωθεί η ψυχή. Οι άντρες Baluba μαζεύονταν γύρω από τη φωτιά στο κέντρο του χωριού κάθε βράδυ και κάπνιζαν πανηγυρικά κάνναβη από ένα τεράστιο στριφτό, και όταν ένας της φυλής προκαλούσε πρόβλημα τον τιμωρούσανε δημόσια αναγκάζοντάς τον να καπνίσει κάνναβη μέχρι να χάσει τις αισθήσεις του.

Μια φυλετική φατρία μέσα σε αυτόν τον νέο συνασπισμό, το επιθετικό Bashilange με επικεφαλής τον Moamba Mputt, ίδρυσε τη λατρεία Ben-Riamba, τους λεγόμενους “Sons of Hemp” (Γιοί της Κάνναβης), που γρήγορα άφησαν τα δόρατα τους και παρέβλεψαν τους πολεμικούς τρόπους τους. Οι Sons of Hemp απέκτησαν γρήγορα πολλούς οπαδούς. Οι Bashilange έγιναν λιγότερο βίαιοι, άρχισαν να συνομιλούν με άλλες φυλές και έκαναν περισσότερους νόμους. Η χώρα των καπνιστών κάνναβης στις όχθες του ποταμού Lulua άρχισε να ονομάζεται Lubuku, που μεταφράζεται ως “φιλία” και οι partisans of riamba ήταν ευρέως γνωστοί ως “φίλοι” και χαιρετούσαν ο ένας τον άλλον με τη λέξη που σημαίνει ζωή στα Bashilangen (Moio!).

Είναι μια όμορφη ιστορία, αλλά δεν ήταν όλα τέλεια στον παράδεισο. Οι γυναίκες του Bashilangen δεν επιτρεπόταν να καπνίζουν κάνναβη και τις υποχρέωναν να εργάζονται στα χωράφια, να κρατούν το σπίτι και να μεγαλώνουν τα παιδιά, ενώ οι άνδρες έφτιαχναν υφάσματα, πήγαιναν για κυνήγι ή, ως επί το πλείστον, κάπνιζαν κάνναβη και μιλούσαν “με απίστευτη ευφράδεια”.

Προτρέπω την κόρη μου και τους αναγνώστες μας να θυμούνται το Bashilange.

Ο φιλόσοφος Yogi Berra (ο οποίος ήξερε κάτι για το μπέιζμπολ) παρατήρησε περίφημα ότι “δεν έχει τελειώσει μέχρι να τελειώσει”, κάτι που μας υπενθυμίζει ότι όλα μπορούν να συμβούν. Είναι πιθανό υποθέτω ότι η μεταρρύθμιση της κάνναβης θα μπορούσε να καταργηθεί αντί του νόμου για τη κάνναβη, αλλά έχω τις αμφιβολίες μου επειδή μετριάσαμε τη διαφημιστική εκστρατεία και επειδή οι Αμερικανοί δεν έχουν πλέον την πολυτέλεια να αγνοούν τα δισεκατομμύρια δολάρια σε φορολογικά έσοδα που η νομοθεσία μεταρρύθμισης της κάνναβης θα παρέχει. Αν και προσωπικά πιστεύω ότι η νομιμοποίηση της κάνναβης θα ενθάρρυνε μια πιο πολιτισμένη κοινωνία, αναγνωρίζω επίσης ότι οι λογικοί άνθρωποι μπορεί να διαφωνούν. Γι’ αυτό αυτό το βιβλίο είναι τόσο επίκαιρο και σημαντικό. Υπάρχουν υπερβολικοί ισχυρισμοί και στις δύο πλευρές της εξίσωσης και πρέπει να έχουμε τον πιο πειθαρχημένο λόγο που παρέχει η φιλοσοφία. Η φιλοσοφία, στα καλύτερά της, είναι η τέχνη της λογικής που μετριάζεται από την επιστήμη της σκέψης και οι συζητήσεις μας σχετικά με την κάνναβη πρέπει να είναι πιο λογικές, πιο στοχαστικές και πιο πολιτισμένες, τώρα περισσότερο από ποτέ. Αυτό το βιβλίο είναι ένα καλό μέρος για να ξεκινήσεις. Στεκόμαστε μπροστά σε μια κλειδωμένη πόρτα ή σε έναν επικίνδυνο γκρεμό, είσαι ελεύθερος να επιλέξεις τη δική σου μεταφορά, αλλά όποια κι αν προτιμάς, ένα πράγμα φαίνεται ξεκάθαρο. Πρόκειται να γυρίσουμε το κλειδί ή να κάνουμε το άλμα.

Πριν το κάνουμε, απλά ας το σκεφτούμε λίγο.

Πρόλογος

Αυτό το βιβλίο προέκυψε ως μέρος μιας ευρύτερης προσπάθειας για τη σύνδεση του σύγχρονου φιλοσοφικού λόγου απευθείας με τα ενδιαφέροντα και τις ανησυχίες προσώπων εκτός του tweedy κόσμου της επαγγελματικής ακαδημαϊκής φιλοσοφίας. Χωρίς αμφιβολία, η φιλοσοφία και ο κόσμος μπορούν να επωφεληθούν από λίγη θετική αλληλεπίδραση. Γιατί όμως η κάνναβη;

Η χρήση της κάνναβης είναι ευρέως διαδεδομένη και αυξάνεται παγκόσμια σε δημοτικότητα. Υπολογίζεται ότι περίπου ένας στους τρεις Αμερικανούς έχει δοκιμάσει ή χρησιμοποιεί κάνναβη με κάποια συχνότητα. Αλλού σε πολλά μέρη του κόσμου τα ποσοστά ενεργητικής κανονικής απόλαυσης κάνναβης είναι εξίσου εντυπωσιακά. Ως εκ τούτου, τα επίπεδα κατανάλωσης κάνναβης είναι αρκετά αξιοσημείωτα για να τραβήξουν τη φιλοσοφική προσοχή τουλάχιστον ως κοινωνικό φαινόμενο, και η χρήση, τα αποτελέσματα και η σύγχρονη απαγόρευση της κάνναβης εγείρουν ενδιαφέροντα φιλοσοφικά ερωτήματα.

Αναμφίβολα λέει κάτι ενδιαφέρον για την Αμερική του εικοστού πρώτου αιώνα ότι υπάρχουν νόμοι κατά της κάνναβης και ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι συνεχίζουν να κινδυνεύουν να παραβιάσουν το νόμο για να έχουν ευφορικότητα. Τα δύο γεγονότα μαζί φανερώνουν αναμφισβήτητα μια κυρίαρχη τάση στις ΗΠΑ, για ένα μέρος του πληθυσμού να αμφισβητεί τον πουριτανισμό που κρύβεται μέσα στην κουλτούρα που συμβαδίζει με μια αυστηρή και συχνά χωρίς χαρά εργασιακή ηθική που φαίνεται να έχει ριζώσει στην Αμερική ακόμη και αφού οι ίδιοι οι Πουριτανοί είχαν φύγει εδώ και καιρό από αυτή τη γη. Το ξεκάθαρο γεγονός είναι ότι, μέχρι στιγμής, αρκετοί υπεύθυνοι ενήλικοι Αμερικανοί, ακόμα κι αν καπνίζουν, δεν έχουν οργανωθεί πολιτικά με οποιονδήποτε βαθμό επιτυχίας για να ανακαλέσουν τους σημερινούς δρακόντειους νόμους κατά της κάνναβης.

Κάποιοι καθυστερημένοι μπορεί να θεωρήσουν ότι το κάπνισμα κάνναβης θα πρέπει να παραμένει παράνομο γιατί, σε τελική ανάλυση, μπορείς να το πάρεις πάντα, ενώ στο μεταξύ θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί μέχρι να καταλάβουμε καλύτερα τι κοινωνικό αντίκτυπο μπορεί να έχει η νομιμοποίηση της κάνναβης, ας πούμε, τον κόσμο που τα παιδιά μας θα κληρονομήσουν. Θα αρχίσει όλη η Βόρεια Αμερική να μοιάζει με την περιοχή με τα κόκκινα φανάρια του Άμστερνταμ; Σίγουρα όχι, αν και ορισμένα μέρη της Βόρειας Αμερικής θα μπορούσαν να τα πάνε χειρότερα. Ούτε πρέπει να παραβλέψουμε το γεγονός ότι η Ολλανδία διαθέτει φιλικά μη απειλητικά καφενεία αλλού στο Άμστερνταμ και σε όλη τη χώρα για απλή αγορά και χρήση κάνναβης στις εγκαταστάσεις ή στο σπίτι από υπεύθυνους, κερδοσκόπους, φορολογούμενους ενήλικες και ότι τα υπόλοιπα της χώρας δεν μοιάζει καθόλου με την περιοχή με τα κόκκινα φανάρια του Άμστερνταμ, όποια κι αν είναι η γνώμη σας για την αισθητική της.

Ακόμα, πώς θα ήταν για τα παιδιά; Δεν πρέπει ποτέ να σταματήσουμε να κάνουμε τέτοιες ερωτήσεις, φαίνεται, αλλά αντίθετα να διαμορφώνουμε όλη την κοινωνική μας πολιτική γύρω από την επιταγή να προσφέρουμε ένα καλύτερο μέλλον στους τελικά αχάριστους απογόνους μας. Πώς θα είναι ο κόσμος τους εάν η κάνναβη γίνει πιο ελεύθερα διαθέσιμη δυνητικά σε κάθε γειτονιά; Ακόμη και αν ακολουθηθούν καλά μοντέλα ελεγχόμενης διανομής, είναι αξιοσημείωτο ότι η κάνναβη θα είναι πιο ελεύθερα διαθέσιμη εάν νομιμοποιηθεί παρά αν διατηρηθεί παράνομη. Άλλωστε, δεν ξέρουμε τι θα κάνει με τον τρόπο ζωής μας η κάνναβη να μην γίνει πιο απρόσιτη για τους υπεύθυνους ενήλικες από μια επίσκεψη στο γωνιακό ποτοπωλείο. Τα πράγματα είναι αρκετά δύσκολα όπως είναι, αυτός ο εύλογος απολογισμός συνεχίζεται, οπότε ας συνεχίσουμε να υποστηρίζουμε ή σε κάθε περίπτωση να μην δραστηριοποιούμαστε για να νικήσουμε τους νόμους κατά της κάνναβης και να διατηρήσουμε τα πράγματα λίγο πολύ ως έχουν, ακόμα κι αν μας αρέσει προσωπικά να καπνίζουμε και να συνεχίζουμε να κάνουμε από κανένα μόνοι μας από καιρό σε καιρό.

Αυτή η επιχειρηματολογία είναι αναμφίβολα εν μέρει υπεύθυνη για τον ρυθμό προόδου σαλιγκαριού προς τη νομιμοποίηση της κάνναβης. Παρ’ όλη την εμφάνιση καλής λογικής, μια τέτοια σκέψη είναι ωστόσο σοβαρά εσφαλμένη από μια σημαντική άποψη. Οι γονείς και άλλα ενδιαφερόμενα μέλη της κοινότητας πρέπει να αναρωτηθούν πρακτικά, πρώτα, ποιες είναι οι πιθανότητες τα παιδιά τους να πειραματιστούν κάποια μέρα και ίσως και ακόμη και να κάνουν τακτικά χρήση κάνναβης. Εάν οι εν λόγω ενήλικες έχουν πειραματιστεί τουλάχιστον με τη κάνναβη, τότε μπορεί να καταλάβουν την έλξη και να αναγνωρίσουν ότι τα παιδιά τους κάποια στιγμή είναι περισσότερο από πιθανό να δοκιμάσουν κάνναβη για να έχουν ευφορικότητα. Εάν φαίνεται περισσότερο από πιθανό ότι θα συμβεί αυτό, τότε, δεύτερον, οι ίδιοι υπεύθυνοι-για-τα-παιδιά-μας-μελλοντικοί ενήλικες πρέπει να αναρωτηθούν αν θα προτιμούσαν επίσης να έχουν αυτά τα ίδια παιδιά όταν μεγαλώσουν να πηγαίνουν στην φυλακή αν μια μέρα τα πιάσουν να κρατούν ένα στριφτό. Εάν αυτό δεν φαίνεται καλό, τότε φαίνεται ότι τα άτομα που ανησυχούν για το μέλλον της σημερινής νεολαίας δεν έχουν ισχυρό επιχείρημα για μια συντηρητική στάση ενάντια στη χαλάρωση της απαγόρευσης της κάνναβης.

Οι νόμοι για την κάνναβη βρίσκονται επί του παρόντος σε ροή, κάτι που είναι αναμφισβήτητα καλό σημάδι. Καθώς γράφω αυτά τα λόγια, το Μεξικό μόλις νομιμοποίησε την κατοχή μικρών ποσοτήτων μιας εκπληκτικής λίστας ουσιών που περιλαμβάνει και την κάνναβη, και η Αργεντινή έκρινε ότι, αν και η πώληση της εξακολουθεί να είναι παράνομη εκεί, είναι αντισυνταγματικό να φυλακίζει οποιονδήποτε για κατοχή κάνναβης. Είναι πράγματι και πρέπει να αναγνωριστεί παντού ότι είναι αντισυνταγματικό να διώκεται η κατοχή και η χρήση ενός μικρού ευγενούς μπουμπουκιού. Το κίνημα μεταρρύθμισης της κάνναβης άργησε να ανταποκριθεί με τους νομοθέτες στις ΗΠΑ, αλλά υπάρχουν ήδη πολλά μέρη σήμερα όπου δεν θα υποφέρεις περισσότερο από το να πληρώσεις ένα πρόστιμο εάν πιαστείς με ποσότητα κάνναβης για προσωπική χρήση, ότι κι αν σημαίνει αυτό σύμφωνα με τοπικό διάταγμα ή με έναν πολιτειακό νόμο. Ωστόσο, γιατί κάποιος πρέπει να πληρώσει πρόστιμο, σαν να έκανε κάτι λάθος πέρα από το να παραβιάζει έναν εκπληκτικά ανόητο νόμο; Αν το μόνο λάθος που κάνεις να παραβιάσεις έναν (κατά τα άλλα ηλίθιο) νόμο, τότε είναι σαν να σου απαγορεύεται να ασκήσεις αυτό που θα έπρεπε να συγκαταλέγεται στις ιερές ελευθερίες που περιλαμβάνονται ως δικαίωμα υπεύθυνων και κατά τα άλλα νομοταγών προσώπων. Η επιδίωξη της ατομικά καθορισμένης ευτυχίας που δεν βλάπτει τους άλλους, που υποσχέθηκε η Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και οι αντίστοιχες κοινωνικές συμβάσεις για τους πολίτες σε πολλά μέρη σε όλο τον κόσμο, θα έπρεπε να αποκόψουν την απαρχαιωμένη νομοθεσία για την απαγόρευση της κάνναβης.

Γιατί είναι ανεκτή η απαγόρευση της κάνναβης; Εδώ, αναμφίβολα, αντιμετωπίζουμε ένα μέρος του μυστηρίου που είναι η Αμερική του εικοστού πρώτου αιώνα. Γιατί στο παρελθόν ήταν ανεκτή η δουλεία; Γιατί ήταν ανεκτή η απαγόρευση του αλκοόλ; Γιατί στον γάμο ομοφυλόφιλων αντιστέκεται τόσο συναισθηματικά μια ετεροφυλόφιλη πλειοψηφία; Τι τους φέρνει, ούτως ή άλλως, και πώς τους βλάπτει, αν τα γκέι και τα λεσβιακά ζευγάρια θέλουν να παντρευτούν; Γιατί η ουσιαστικά απεριόριστη διαθεσιμότητα των πυροβόλων όπλων με όλη τη βλάβη που προκαλούν αντιμετωπίζεται σήμερα ως λογική και ιστορικά ακριβής ερμηνεία της Δεύτερης Τροποποίησης του Συντάγματος στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων; Το NPR (Εθνικό Δημόσιο Ραδιόφωνο) ανέφερε μόλις σήμερα το απόγευμα καθώς λιαζόμουν στη βεράντα ότι ο αριθμός των σφαιρών που πωλήθηκαν στην λιανική στις ΗΠΑ το 2008 ήταν αρκετός για να παρέχει σε κάθε ζωντανό άνδρα, γυναίκα και παιδί στη χώρα τουλάχιστον 33 σφαίρες. Με έναν επί του παρόντος εκτιμώμενο πληθυσμό 305 εκατομμυρίων ψυχών, αυτό είναι ένα εκπληκτικό σύνολο 10.065.000.000 φυσίγγια πέρα από τις στρατιωτικές και αστυνομικές προμήθειες, που αγοράστηκαν σε μόλις ένα χρόνο. Κάνει έναν άνθρωπο να αναρωτιέται, υπάρχουν πραγματικά τόσα πολλά ελάφια και φασιανοί που τρέχουν ακόμα στο δάσος ελεύθερα και ζωντανά; Εγώ ο ίδιος δεν έχω καμία από αυτές τις σφαίρες, ούτε ο σύντροφός μου, ή οι περισσότεροι άνθρωποι που γνωρίζω, επομένως ορισμένα άπληστα άτομα χρησιμοποιούν ή αποθηκεύουν τακτικά πολύ περισσότερα από τα 33 φυσίγγια που τους αναλογούν.

Όπλα και σφαίρες, παρά τη ζημιά που προκαλούν όταν οι άνθρωποι τα χρησιμοποιούν, μπορείς να τα αγοράσεις νόμιμα. Η Αμερική, όπως και άλλες χώρες, έχει απλώς αυτές τις ιδιορρυθμίες. Ο ομοσπονδιακός νόμος απαγορεύει επί του παρόντος την αγορά, την πώληση ή τη χρήση κάνναβης, ακόμη και σε πολιτείες όπως η Καλιφόρνια που έχουν χαλαρώσει ουσιαστικά την πολιτειακή και τοπική νομοθεσία κατά της κάνναβης. Εάν χρησιμοποιείς στην Καλιφόρνια, πιθανότατα δεν κινδυνεύεις να διωχθείς από το δήμο ή την πολιτεία της Καλιφόρνια, αν και θεωρητικά τουλάχιστον θα μπορούσες να αντιμετωπίζεις προβλήματα με τους ομοσπονδιακούς. Μέχρι στιγμής, οι ομοσπονδιακές αρχές έχουν στοχεύσει κυρίως επιχειρήσεις κάνναβης που λειτουργούν χωρίς πλήρη νομική έγκριση, αλλά δεν υπάρχει λόγος για τον οποίο η κυβέρνηση στο μέλλον δεν θα μπορούσε να επιλέξει να επιβάλει τους ομοσπονδιακούς νόμους κατά της κάνναβης στα χαμηλότερα επίπεδα αγοραστών, πωλητών και χρηστών. Εάν η Καλιφόρνια ή οποιαδήποτε άλλη πολιτεία δεν θεσπίσει ή επιβάλει δευτερεύοντες νόμους για την απαγόρευση της κάνναβης, τότε κατ’ αρχήν η ομοσπονδιακή κυβέρνηση μπορεί να αποφασίσει ότι πρέπει να το πράξει. Ως στάση σήμερα, αυτό θα ήταν απολύτως νόμιμο. Στα περισσότερα μέρη στις ΗΠΑ, είναι δυστυχώς αλήθεια ότι μπορείς ακόμα να αντιμετωπίσει πολλά προβλήματα με το νόμο για την χρήση της κάνναβης.

Ούτε η χρήση κάνναβης είναι κάτι ιδιαίτερα νέο. Ο Samir S. Patel αναφέρει την ακόλουθη ανακάλυψη στο τεύχος Μαρτίου/Απριλίου 2009 του περιοδικού Archaeology: “Στην αρχή οι αρχαιολόγοι μάντευαν ότι τα δύο κιλά πράσινου φυτικού υλικού, που είχαν θαφτεί μαζί με έναν Καυκάσιο άνδρα πριν από 2.700 χρόνια στο Turpan, ήταν κόλιανδρος. Οι δοκιμές αποκάλυψαν την αλήθεια, ήταν η κάνναβη, το παλαιότερο γνωστό απόθεμα κάνναβης. Η εργαστηριακή εργασία απέδειξε επίσης ότι ήταν ισχυρό υλικό, αν και είναι άγνωστο εάν χρησιμοποιήθηκε για ιατρικούς ή θρησκευτικούς σκοπούς”. Το βότανο υπάρχει επομένως εδώ και πολύ καιρό και τα αποτελέσματά του έχουν γίνει κατανοητά και έχουν εκτιμηθεί εδώ και χιλιετίες. Είναι σημάδι των καιρών που ο προσεκτικός συγγραφέας αυτής της έγκριτης δημοσίευσης θεωρεί μόνο ότι η κινεζική κάνναβη μπορεί να είχε χρησιμοποιηθεί είτε για ιατρικούς είτε για θρησκευτικούς σκοπούς. Αν διαβάσουμε ανάμεσα στις γραμμές, δεν είναι, ωστόσο, δύσκολο να φανταστούμε ότι φρόντισαν να στείλουν τον αποθανόντα στη μετά θάνατον ζωή με ένα απόθεμα από καλή κάνναβη στον τάφο του θα μπορούσε να το είχε χρησιμοποιήσει πρωτίστως για ψυχαγωγικούς σκοπούς, όπως γίνεται ακόμα σήμερα, για τον ίδιο ηθικά αξιοσέβαστο σκοπό της ονειροπόλησης. Υποδηλώνει επίσης ότι η κάνναβη ήταν επαρκώς διαθέσιμη σε αφθονία στο μακρινό ασιατικό παρελθόν για να θεωρηθεί ως ένα επιθυμητό ταφικό αγαθό.

Αφήνοντας κατά μέρος τα ίχνη της κάνναβης κατά μήκος των αρχαίων εμπορικών οδών, ποια στάση πρέπει να κρατήσει η σύγχρονη φιλοσοφία απέναντι στην κάνναβη; Όπως και άλλα φαινόμενα που σχετίζονται με τη λαϊκή κουλτούρα, η φιλοσοφία έχει μια ευκαιρία αν όχι μια υποχρέωση να εξετάσει αυτά τα θέματα προσεκτικά και με όλα τα εννοιολογικά αναλυτικά εργαλεία της. Υπάρχουν πολλά φιλοσοφικά ερωτήματα που εγείρονται από τη χρήση της κάνναβης για ιατρικούς, θρησκευτικούς τελετουργικούς ή μυστηριακούς σκοπούς, για να μην αναφέρουμε και την κατανάλωση για διασκέδαση και για καθαρά ψυχαγωγικούς σκοπούς. Τι είναι το να έχεις ευφορικότητα; Πώς η κάνναβη αλλάζει τα ευθέως μοτίβα αντίληψης, κρίσης και συλλογισμού; Είναι ηθικά λάθος η χρήση της κάνναβης; Είναι ηθικά λάθος για νομοθέτες και αξιωματούχους επιβολής του νόμου να απαγορεύουν την πώληση, την κατοχή και τη χρήση της κάνναβης; Μπορεί η φιλοσοφία να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τις ψυχολογικές, φαινομενολογικές, ηθικές και κοινωνικές επιπτώσεις της μέθης από κάνναβη; Μπορεί η κάνναβη, όπως πιστεύουν ορισμένοι χρήστες, να αποτελέσει σύμμαχο στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα ή στη φιλοσοφική αναζήτηση της σοφίας;

Τα δοκίμια που συλλέγονται σε αυτό το βιβλίο έχουν σκοπό να παρέχουν μια ζωντανή φιλοσοφική ματιά στα προβλήματα της χρήσης και της κατάχρησης της κάνναβης. Ο αναγνώστης θα πρέπει να περιμένει πολλές διαφορετικές απαντήσεις, όχι πάντα σε αρμονία. Είναι ουσιαστικό μέρος της φιλοσοφικής κατανόησης να συλλέγει αντικρουόμενα επιχειρήματα σχετικά με ένα θέμα και να τα ταξινομεί όλα προσεκτικά και κριτικά, αναζητώντας διαφωτισμό παρά τις διαφωνίες μεταξύ των ειδικών και σχετικά με εκείνα ακριβώς τα θέματα για τα οποία διαφωνούν. Δεν πρέπει να περιμένουμε τη συναίνεση μεταξύ συγγραφέων με φιλοσοφικά ενδιαφέροντα που αντανακλούν τη φύση, τα γνωστικά αποτελέσματα και το ηθικό και νομικό καθεστώς της κάνναβης από ότι θα κάναμε σε οποιονδήποτε άλλο τομέα. Εκεί βρίσκεται η φιλοσοφική ίντριγκα και όποια φιλοσοφική διορατικότητα μπορούμε εύλογα να ελπίζουμε να επιτύχουμε σχετικά με αυτό το δημοφιλές και όλο και περισσότερο εκτιμώμενο αλλά κοινωνικά ακόμα πολύ αμφιλεγόμενη ουσία.

Είμαι ευγνώμων στον Fritz Allhoff που με προσκάλεσε να επιμεληθώ αυτόν τον τόμο για τη νέα του σειρά Wiley-Blackwell, Philosophy for Everyone, και στον Jeff Dean, συντάκτη φιλοσοφίας στον Τύπο, που με φρόντισε σε μερικές από τις πρώτες στιγμές της εκδοτικής άρνησης. Ευχαριστώ τους συγγραφείς για την υπέροχη συνεισφορά τους και την ομάδα παραγωγής στις εκδόσεις Wiley-Blackwell που βοήθησαν να ολοκληρωθεί αυτός ο τόμος με τέτοιο κέφι. Είμαι υπόχρεος πάνω απ’ όλα στη σύζυγό μου Tina για την ενθάρρυνση της και που μοιράστηκε μαζί μου όλα αυτά τα χρόνια την ανεκτίμητη ανέκδοτη οπτική της για τις ιδιοτροπίες της αεροπορίας με βότανα.

Dale Jacquette

Sydney, Australia

Περιεχόμενα

Εισαγωγή: Τι είναι η κάνναβη και πώς μπορούμε να πάρουμε λίγη;, Dale Jacquette

ΜΕΡΟΣ Ι. ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΝΝΑΒΗΣ

• 1. Μια οδύσσεια κάνναβης, Lester Grinspoon
• 2. Βλέποντας φίδια: Σχετικά με την αυταπάτη, τη γνώση και την εμπειρία των ουσιών, G. T. Roche
• 3. Η εμπειρία της κάνναβης: Ανάλυση της “ροής”, Andrew D. Hathaway and Justin Sharpley

ΜΕΡΟΣ II. ΚΑΝΝΑΒΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΦΩΤΙΣΜΟΣ

• 4. Buzz, High, and Stoned: Μεταφορά, νόημα και εμπειρία κάνναβης, Michael Montagne
• 5. Η μεγάλη επίδραση, Charles Taliaferro and Michel Le Gall
• 6. Κάνναβη και η ανθρώπινη κατάσταση: “Κάτι από το είδος που είναι απαραίτητο”, Brian R. Clack

ΜΕΡΟΣ III. ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΥΦΟΡΙΚΟΤΗΤΑ

• 7. Παραισθησιογόνος τρόμος: Ο κόσμος του χασισοφάγου, Tommi Kakko
• 8. Κάνναβη και δημιουργικότητα, Ryan E. Holt and James C. Kaufman
• 9. Πλοήγηση στον δημιουργικό εσωτερικό χώρο στις αθώες απολαύσεις του χασίς, Dale Jacquette

ΜΕΡΟΣ IV. ΨΥΧΟΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑΣ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ

• 10. Η κάνναβη και ο πολιτισμός της αλλοτρίωσης, Mark Thorsby
• 11. Reefer Madness: Η κάνναβη, το άτομο και η δημόσια πολιτική, Tuomas E. Tahko
• 12. Soft vs. Hard: Γιατί οι ουσίες δεν είναι σαν τα αυγά, Brian Penrose

ΜΕΡΟΣ V. ΗΘΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΝΝΑΒΗΣ

• 13. “Το κάπνισμα δεν βλάπτει κανέναν εκτός από εμένα!” Γιατί πρέπει να επιτρέπεται στους ενήλικες να καταναλώνουν κάνναβη, Jack Green Musselman, Russ Frohardt and D. G. Lynch
• 14. Πολιτικές κάνναβης: Απαγόρευση και ηθική, Mitch Earleywine
• 15. Η κάνναβη και μια καλή ζωή: Ανάγκες, δυνατότητες και ανθρώπινη πρόοδος, Theodore Schick, Jr.
• 16. Αδυναμία της θέλησης: Η σύνδεση της κάνναβης, Michael Funke

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)