Jesus Christ Is Not God [Ο Ιησούς Χριστός δεν είναι θεός]

Victor Paul Wierwille

Εισαγωγή

Ο Ιησούς Χριστός δεν είναι θεός

Καμία άλλη δήλωση σε πολλούς χριστιανούς δεν θα μπορούσε να είναι περισσότερο δύσκολη. Μπορώ να το καταλάβω αυτό. Μεγάλωσα σε ένα χριστιανικό δόγμα που δίδασκε τη θεότητα ως τριάδα: δηλαδή “Ο θεός πατέρας, ο θεός ο υιός, ο θεός το άγιο πνεύμα”. Αποδέχτηκα αυτό το δόγμα γιατί σεβόμουν την ειλικρίνεια των δασκάλων μου, αν και αν το νόημα του συνέχιζε να ενοχλεί το μυαλό μου. Θυμάμαι έντονα ότι ζήτησα από τον άγιο ποιμένα μου όταν ήμουν μόλις 16 ετών να μου εξηγήσει την τριάδα. Από τότε έψαχνα να κατανοήσω αυτό το δόγμα που θεωρείται ο ακρογωνιαίος λίθος του χριστιανισμού τους τελευταίους δεκαπέντε αιώνες.

Είχα πρόσβαση και διάβασα τα σημαντικότερα έργα της συστηματικής θεολογίας τόσο του παρελθόντος όσο και των σημερινών εκδόσεων. Για χρόνια έχω κάνει ότι καλύτερο μπορούσα για να αξιολογήσω ότι μπορούσα να διαβάσω και να μελετήσω απευθείας με βιβλικούς μελετητές. Ζήτησα από θεολόγους αψεγάδιαστου χαρακτήρα να συζητήσουν μαζί μου για την τριάδα, ωστόσο ποτέ δεν βρήκα περισσότερη ουσία από αυτό που μου είπε ο πάστορας της παιδικής μου ηλικίας, Dr. L. H. Kunst, πριν από 42 χρόνια: “Κανείς δεν μπορεί να εξηγήσει την τριάδα. Απλώς το αποδεχόμαστε με πίστη”.

Γνωρίζω τη γραφή που μας λέει ότι ο θεός δεν έχει αποκαλύψει όλα τα μυστικά του.

(Δευτ. 29:29 [Βάμβας])

Τα κρυπτά ανήκουσιν εις Κύριον τον Θεόν ημών· τα δε αποκεκαλυμμένα εις ημάς και εις τα τέκνα ημών διαπαντός, διά να εκτελέσωμεν πάντας τους λόγους του νόμου τούτου.

Ξέρω όμως επίσης ότι ο θεός μας έχει αποκαλύψει όλα τα πράγματα που σχετίζονται με τη ζωή και την ευσέβεια.

(2Πέτ. 1:3 [TRa])

Ὡς πάντα ἡμῖν τῆς θείας δυνάμεως αὐτοῦ τὰ πρὸς ζωὴν καὶ εὐσέβειαν δεδωρημένης διὰ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ καλέσαντος ἡμᾶς διὰ δόξης καὶ ἀρετῆς·

Έτσι, ενώ μελετούσα τον λόγο του θεού τις τελευταίες δεκαετίες, είχα πάντα στο μυαλό μου την τριάδα, ελπίζοντας ότι θα έβρισκα το κλειδί για να την κατανοήσω, ελπίζοντας ότι αυτό δεν ήταν ένα από τα μυστικά του θεού.

Αλλά, με τα χρόνια, όσο όλο και περισσότερο ερευνούσα προσεκτικά τον λόγο του θεού για γνώση, τόσο λιγότερο έβρισκα να τεκμηριώσω μια τριάδα. Παρόλο που πάντα δεχόμουν την ιδέα ενός θεού τρία σε ένα, έβρισκα συνεχώς στοιχεία στον λόγο του θεού που υπονόμευαν μια χριστιανική τριάδα.

Αν πριν από 42 χρόνια ή 30 ή ίσως ακόμη και πριν από 20 χρόνια κάποιος μου είχε υποθέσει ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν θεός, θα είχα αντιδράσει και εγώ ως αντίθετος σε αυτό. Αλλά για μένα ήταν μια σταδιακή μάθηση και, ως εκ τούτου, μια διαδικασία μη μάθησης, καθώς αποκτούσα σταδιακά μια γνώση του θεού και του υιού του.

Δεν ξεκίνησα την έρευνα αυτού του θέματος από ένα αρνητικό πλαίσιο. Δεν ήταν ποτέ μέρος του κινήτρου μου να διαψεύσω την τριάδα. Αν η βίβλος είχε διδάξει ότι υπάρχει χριστιανική τριάδα, θα το είχα δεχτεί ευχαρίστως. Προφανώς, όταν ένας άνθρωπος κάνει απρόβλεπτη έρευνα, δεν καθορίζει εκ των προτέρων τι θα βρει. Η έρευνα δεν ξεκινά με τις απαντήσεις, ψάχνει τις απαντήσεις. Δεν επέλεξα ηθελημένα να βρω αυτό που βρήκα. Επίσης, ως εκ τούτου, το συμπέρασμα μου δεν είναι ότι μια ιδέα τύπου Johnny-come-lately να παρουσιάζεται ως εικονοκλαστική, καταιγιστική ή αμφιλεγόμενη. Έχω γράψει την πολυετή έρευνα μου για να μην είναι επιχειρηματολογική, ούτε είμαι απολογούμενος. Θέλω απλώς να παρουσιάσω τη μελέτη μου ως εργάτης για τον θεό, συνειδητοποιώντας ότι αν η έρευνα είναι μια σωστή διαίρεση του λόγου του θεού, που πολλοί πιστεύουν, θα είμαι ευλογημένος. Εάν η έρευνα μου είναι μια “λανθασμένη διαίρεση του λόγου του θεού, τότε στέκομαι ενώπιον του Θεού ως μη εγκεκριμένος εργάτης”. Είτε έτσι είτε αλλιώς, αποδέχομαι την πλήρη ευθύνη, έχω ελέγξει τον λόγο του θεού εκατοντάδες φορές, και έτσι είμαι πεπεισμένος πέρα από κάθε αμφιβολία ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι θεός αλλά υιός του θεού. Αν δεν είχα πειστεί πλήρως^(*), δεν θα σκεφτόμουν να βάλω αυτή τη διατριβή στο χαρτί.

^(*) William Wilson Stevens, Doctrine of the Christian Religion (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1967), σελ. 113-122.

Αντιλαμβάνομαι ότι ζητάω πολλά από τους αναγνώστες αυτής της μελέτης. Όλο αυτό που μου πήρε αρκετές δεκαετίες ψάχνοντας στον λόγο του θεού, το εκθέτω σε μια στιγμή ανάγνωσης. Αυτό που είχα χρόνο να σκεφτώ και να διαμορφώσω μέσω του λόγου του θεού, το βλέπετε σε ταχεία εξέλιξη. Αυτό που έπρεπε να ξεμάθω από τη θρησκευτική μου ανατροφή και την κουλτούρα μου, το αντιμετωπίζετε εντελώς γυμνό. Με άλλα λόγια, είχα χρόνο να μελετήσω και να αλλάξω τις αντιλήψεις μου όταν είναι απαραίτητο. Θα χρειαστείτε επίσης περισσότερο χρόνο από ότι επιτρέπει μια ανάγνωση της έρευνας που περιέχεται σε αυτόν τον τόμο. Εξάλλου, η έρευνα δεν σημαίνει μια απλή, πρόχειρη ανάγνωση, δηλώνει μελέτη, παρατήρηση και μη συναισθηματική, αποστασιοποιημένη σκέψη. Ένα θέμα τόσο πολύ σημαντικό όσο ο θεός και ο υιός του Ιησούς Χριστός αξίζει σίγουρα τόσο τη δική σας όσο και τη δική μου καθαρότερη και καλύτερη σκέψη.

Πριν προχωρήσουμε περαιτέρω, πρέπει να ορίσουμε τους όρους μας. Πολλοί άνθρωποι θα μπορούσαν να παραπλανηθούν γιατί ενώ μπορεί να χρησιμοποιούμε την ίδια γλώσσα ή τις λέξεις, μπορεί να μην εννοούμε το ίδιο πράγμα. Καταρχάς, επιτρέψτε μου να δώσω τον ορθόδοξο ορισμό της χριστιανικής τριάδας. Το δόγμα της τριάδας δηλώνει ότι ο πατέρας είναι θεός, ο υιός είναι θεός, το άγιο πνεύμα είναι θεός και μαζί, όχι αποκλειστικά, αποτελούν έναν θεό. Η τριάδα είναι αιώνια, χωρίς αρχή ή τέλος, και ισότιμη.

Αυτό ορίζει το δόγμα της τριάδας, και αυτό δεν πιστεύω ότι διδάσκει η βίβλος. Με όλη μου την καρδιά πιστεύω ότι η βίβλος διδάσκει ότι (1) ο θεός είναι ο πατέρας του κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι (2) ο Ιησούς Χριστός είναι ο υιός του θεού και ότι (3) ο θεός είναι άγιος και ο θεός είναι πνεύμα.

Ο Ιησούς Χριστός αναφέρεται ως ο υιός του θεού 68 φορές στην καινή διαθήκη. Δεν υπάρχει ούτε ένα μέρος εκεί που να λέει “ο θεός ο υιός”. Το να λέμε ότι “υιός του θεού” σημαίνει ή ισοδυναμεί με το “θεός ο υιός” αναιρεί πλήρως τους κανόνες της γλώσσας, αφήνοντάς την εντελώς άχρηστη ως εργαλείο επικοινωνίας.

Με άλλα λόγια, λέω ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι θεός, αλλά υιός του θεού. Δεν είναι “αιώνιοι, χωρίς αρχή ή τέλος, και ίσοι”. Ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν κυριολεκτικά με τον θεό στην αρχή, ούτε έχει όλα τα γνωρίσματα του θεού. Η έρευνα σε αυτό το βιβλίο θα δείξει γιατί πιστεύω ότι πιστεύω.

Ίσως πολλοί χριστιανοί δεν έχουν αμφισβητήσει ποτέ ή δεν έχουν εξετάσει προσεκτικά το δόγμα της τριάδας. Η ιδέα είναι τόσο καλά ριζωμένη μεταξύ των χριστιανών που πηγαίνουν στην εκκλησία και πιστεύουν στη βίβλο που σπάνια έχουμε εξετάσει τις συνέπειες ενός θεού τρία σε ένα. Τι διαφορά έχει αν ο Ιησούς Χριστός είναι θεός ή υιός του θεού; Η διαφορά και η σημασία αυτής της διαφοράς είναι ο βασικός λόγος για τη συγγραφή αυτού του βιβλίου. Εάν ο Ιησούς Χριστός είναι θεός και όχι υιός του θεού, δεν έχουμε ακόμη λυτρωθεί. Η διαφορά είναι τόσο σημαντική, τόσο κρίσιμη.

Ως προκαταρκτική έρευνα, ας σημειώσουμε ότι η βίβλος λέει ότι υπάρχουν δύο τύποι δόγματος: το ανθρωπογενές δόγμα, τι έχει σκεφτεί ή καταλήξει ο νους του ανθρώπου και το θεόπνευστο δόγμα το άγιο, που οι άνθρωποι μίλησαν και έγραψαν όπως τους αποκαλύφθηκε από τον θεό. Τώρα, πώς μπορούμε να γνωρίζουμε αν αυτό που πιστεύουμε είναι η αλήθεια του θεού ή η γνώμη του ανθρώπου; Ελέγχοντας το ενάντια στο λόγο του θεού. Η βίβλος, όντας στην αρχική της μορφή ο αποκαλυφθείς λόγος του θεού στον άνθρωπο, λέει την αλήθεια γιατί ο θεός είναι αλήθεια. Για να φτάσουμε στο δόγμα του θεού, πρέπει να διαιρέσουμε (ορθοτομήσουμε) σωστά τον λόγο του θεού.

(2Τιμ. 2:15 [TRa])

σπούδασον σεαυτὸν δόκιμον παραστῆσαι τῷ θεῷ ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας

Πρέπει να μελετήσουμε τον λόγο του θεού για να γνωρίσουμε το θέλημά του. Στο βαθμό που χωρίζουμε σωστά τον λόγο της αλήθειας, έχουμε αληθινό δόγμα, δηλαδή σωστή πίστη και γνώση. Όταν λανθασμένα διαιρούμε τον λόγο της αλήθειας, έχουμε ψεύτικο δόγμα, ανθρωπογενές δόγμα.

Λόγω του πλήθους των διαφορετικών πεποιθήσεων στον χριστιανικό κόσμο που διδάσκονται σήμερα, είναι προφανές ότι δεν προέρχονται όλες οι διδαχές από τον σωστά διαιρεμένο λόγο. Ως εκ τούτου, είναι ευθύνη κάθε χριστιανού πιστού να ελέγξει αν αυτές οι διάφορες διδαχές προήλθαν από τη σωστή ή τη λάθος διαίρεση του λόγου του θεού.

Αυτό το βιβλίο είναι μια σύνοψη της προσωπικής μου αναζήτησης να ελέγξω το δόγμα της τριάδας για να δω αν είναι ανθρωπογενές ή θεόπνευστο δόγμα. Το πρώτο κεφάλαιο αυτής της μελέτης είναι μια ιστορική ματιά στην εξέλιξη της τριάδας. Αυτό το δόγμα γαλουχήθηκε από μη χριστιανικές θρησκείες και έλαβε διαπίστευση από εκκλησιαστικούς σύμφωνα με πολιτικές σκοπιμότητες.

Το δεύτερο κεφάλαιο ξεκινά τη βιβλική αναζήτηση. Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός; Είναι θεός; Ή μήπως είναι ο υιός του θεού;

Η κορυφαία μελέτη είναι το τρίτο κεφάλαιο, “The Man – Man’s Redeemer”. Η ίδια μας η λύτρωση, το κρίσιμο σημείο στο οποίο στηρίζεται όλος ο χριστιανισμός, εξαρτάται από το ότι ο Ιησούς Χριστός είναι άνθρωπος και όχι θεός. Το πάσχα μας, που ήταν ο Ιησούς Χριστός που βασανίστηκε, σταυρώθηκε, πέθανε και θάφτηκε, έπρεπε να είναι ένα πρόβατο από το κοπάδι. Ο θεός δύσκολα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ένας από τους αδελφούς μας, ωστόσο ο γιος του θα μπορούσε.

Μια από τις πιο όμορφες και όμως παράλογα ερμηνευμένες γραφές είναι το πρώτο κεφάλαιο του ευαγγελίου του Ιωάννη. Το τελευταίο κεφάλαιο αυτού του βιβλίου, με τίτλο “Who is the Word?” αναφέρεται στο Ιωάννης 1:1, είναι μια περίπλοκη μελέτη των πρώτων 18 στίχων αυτής της μεγάλης αποκάλυψης.

Το βιβλίο τελειώνει με ένα σύντομο συμπέρασμα και έξι παραρτήματα για μια πιο προσεκτική μελέτη ορισμένων πτυχών σχετικά με τον θεό, τον Ιησού Χριστό και το άγιο πνεύμα.

Πριν κλείσω, άσε με να ανοίξω την ψυχή μου. Το να λέω ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι θεός δεν υποβιβάζει κατά κανέναν τρόπο τη σημασία του Ιησού Χριστού. Απλώς ανυψώνει τον θεό, τον πατέρα του κυρίου μας Ιησού Χριστού, στη μοναδική, εξυψωμένη και απαράμιλλη θέση του. Αυτός μόνο είναι θεός.

Πιστεύω ότι η βίβλος διδάσκει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο υιός του ανθρώπου επειδή είχε έναν άνθρωπο για μητέρα και είναι ο υιός του θεού λόγω της δημιουργίας του από τον θεό. Έτσι, βάσει της καταγωγής του από τον θεό και μόνο, εκτός από την επιλογή του να ζήσει μια τέλεια ζωή, ο Ιησούς Χριστός δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα αυθόρμητο, ασήμαντο ανθρώπινο ον. Έτσι, το να λέω ότι δεν εξυψώνω και δεν σέβομαι τη θέση του κυρίου Ιησού Χριστού απλώς και μόνο επειδή δεν πιστεύω ότι οι αποδείξεις υποδεικνύουν τον Ιησού Χριστό ως θεό, σημαίνει να λέω την κρίση ενός ανόητου, γιατί μέχρι το βάθος της ύπαρξης μου τον αγαπώ με όλη μου την καρδιά, την ψυχή, το μυαλό και τη δύναμη μου.

Είναι αυτός που με έβγαλε από το σκοτάδι.

Είναι αυτός που μου έδωσε πρόσβαση στον θεό, ακόμα και τώρα είναι ο μεσολαβητής μου.

Είναι αυτός που με έσωσε όταν ήμουν νεκρός σε παραπτώματα και αμαρτίες.

Είναι αυτός που μου έδωσε τη νέα γέννηση της αιώνιας ζωής του θεού, που είναι ο Χριστός μέσα μου, η ελπίδα της δόξας.

Είναι αυτός που μου έδωσε άφεση αμαρτιών και συνεχίζει να δίνει άφεση αμαρτιών.

Είναι αυτός που με γέμισε πλήρως με την παρουσία του θεού στον Χριστό σε όλη την πληρότητα του δώρου του θεού του αγίου πνεύματος.

Είναι αυτός που μου έγινε η σοφία, η δικαιοσύνη, ο αγιασμός και η λύτρωση.

Είναι αυτός που με κάλεσε και με τοποθέτησε στα ουράνια.

Είναι αυτός που μου έδωσε τη χαρά, την ειρήνη και την αγάπη του.

Είναι αυτός που με διόρισε ως εκπρόσωπο του ακριβούς λόγου του θεού, είθε να βρεθώ πιστός σε αυτό το κάλεσμα.

Είναι αυτός που είναι όλα μέσα σε μένα για να μπορώ να δώσω τα πάντα για αυτόν.

Είναι αυτός που είναι ο μονογενής υιός του θεού.

Είθε εγώ ως γιος του θεού να ζω πάντα για να δοξάζω τον θεό που οι άνθρωποι μπορούν να γνωρίσουν μόνο από τον γραπτό λόγο του θεού, τη βίβλο, και από τον δηλωμένο λόγο, τον υιό του θεού, τον Ιησού Χριστό.

Παρά τις ανθρώπινες αδυναμίες και τις αδυναμίες μου, προσπαθώ να τον αγαπώ με όλο μου το είναι. Τον αγαπώ και τον ένα και μοναδικό θεό που τον έστειλε. Είθε το έλεος και η χάρη του να συνεχίσουν να είναι τόσο δικά σας όσο και δικά μου, και ο θεός να μεγαλύνεται από τη μαρτυρία μας για αυτόν που έδωσε τον υιό του για να έχουμε ζωή και να την έχουμε πιο άφθονη, ναι, αυτή η ζωή που είναι αιώνια και επομένως περισσότερο από άφθονη.

Περιεχόμενα

1. Η καταγωγή του “θεού τρία σε ένα”

2. Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός;

3. Ο άνθρωπος, λυτρωτής του ανθρώπου

4. Ποιος είναι ο λόγος;

Συμπέρασμα

Παραρτήματα

• Α. Ποιος/τι είναι το άγιο πνεύμα
• Β. Συνήθη λάθη στην κατανόηση
• Γ. Γραφές που αναφέρονται στον θεό και τον υιό του
• Δ. Γραφές που αναφέρονται στη σύλληψη, τη γέννηση και την ενήλικη ηλικία του Ιησού Χριστού
• E. Αντανάκλαση (σχήμα λόγου) στο Ιωάννη 1:1
• ΣΤ. Ευρετήριο γραφών

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)