On Hashish (2006) [Σχετικά με το χασίς]

Walter Benjamin

Μετάφραση από

Howard Eiland και άλλους

εισαγωγή από

Marcus Boon

Πρόλογος μεταφραστή

Τα πειράματα λήψης ουσιών που τεκμηριώνονται σε αυτόν τον τόμο έλαβαν χώρα κατά τα έτη 1927 έως 1934 στο Βερολίνο, την Μασσαλία και την Ίμπιζα. Για πολύ καιρό με τον Walter Benjamin, οι συμμετέχοντες περιλάμβαναν, σε διάφορες χρονικές στιγμές, τον φιλόσοφο Ernst Bloch, τον συγγραφέα Jean Selz, τους γιατρούς Ernst Joel, Fritz Frankel και Egon Wissing και την σύζυγο του Egon, Gert Wissing. Αρχικά στρατολογήθηκε για δοκιμή από τον Joel και τον Frankel, που έκαναν έρευνα για τις ουσίες, ο Benjamin πειραματίστηκε με πολλές διαφορετικές ουσίες: έτρωγε χασίς, κάπνιζε όπιο και επέτρεψε να του κάνουν υποδόρια ένεση μεσκαλίνης και οπιούχου eucodal (οξυκωδόνη). Τα αρχεία των πειραμάτων, ήταν πολύ χαλαρά οργανωμένα, τηρήθηκαν με την μορφή “πρωτοκόλλων” φαρμάκων. Ορισμένες από αυτές τις καταχωρήσεις καταγράφηκαν κατά την διάρκεια των πειραμάτων, ενώ άλλες φαίνεται να έχουν συγκεντρωθεί στην συνέχεια με βάση σημειώσεις και προσωπικές αναμνήσεις. Ο Benjamin έπαιρνε επίσης χασίς και κατά μόνας, όπως μαρτυρούν οι τρεις αφηγήσεις μιας βραδιάς μέθης στην Μασσαλία.

Πήρε αυτές τις ουσίες, τις οποίες θεωρούσε “δηλητήρια”, για χάρη της γνώσης που θα αποκτούσε από τη χρήση τους. Όπως είπε στον φίλο του Gershom Scholem σε μια επιστολή της 30ης Ιανουαρίου 1928, “Οι σημειώσεις που έκανα [σχετικά με τα δύο πρώτα πειράματα με χασίς] μπορεί κάλλιστα να αποδειχθούν ένα πολύ αξιόλογο συμπλήρωμα στις φιλοσοφικές μου παρατηρήσεις, με τις οποίες είναι πιο στενά σχετιζόμενες, όπως είναι σε κάποιο βαθμό ακόμη και οι εμπειρίες μου υπό την επήρεια ουσιών”. Ως μύηση σε αυτό που ονόμασε “βέβηλη φώτιση”, τα πειράματα με ουσίες ήταν μέρος της δια βίου προσπάθειάς του να διευρύνει την έννοια της εμπειρίας.

Εκείνα τα τελευταία χρόνια της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, ο Benjamin διαλογιζόταν ένα βιβλίο για το χασίς, μια “πραγματικά εξαιρετική” μελέτη, λέει στον Scholem, η οποία, ωστόσο, παρέμεινε απραγματοποίητη και την οποία θεωρούσε μια από τις μεγάλης κλίμακας ήττες του. Αναμφίβολα αυτό το βιβλίο θα διέφερε από την χαλαρή συλλογή πρωτοκόλλων για τις ουσίες και τα κατά συρροήν κομμάτια που εκδόθηκαν μετά θάνατον το 1972 με τον τίτλο “Uber Haschisch” και ανατυπώθηκαν το 1985, ελαφρώς τροποποιημένο και διευρυμένο, στον τόμο 6 του Benjamin’s Gesammelte Schriften (Collected Writings), που αποτελεί πηγή της παρούσας μετάφρασης. Αν και δεν έχουμε τίποτα να υποδείξουμε συγκεκριμένα σχέδια από αυτή την άποψη, είναι δελεαστικό να σκεφτόμαστε τα πρωτόκολλα φαρμάκων ως ένα λεπτομερές σχέδιο για την κατασκευή του προβλεπόμενου όγκου, παρά τον αποσπασματικό τους χαρακτήρα, διατυπώνουν την γκάμα των μοτίβων με τα οποία θα μπορούσε κάλλιστα να ασχοληθεί το βιβλίο. Είναι στην πραγματικότητα πολύ ευανάγνωστα κείμενα, αυτά των συναδέλφων του Benjamin, στα οποία περιγράφεται και παρατίθεται, όχι λιγότερο από το δικό του και η ποιότητα του σημειωματάριου τους δεν είναι άσχετη με το “λογοτεχνικό μοντάζ” μερικών από τα σημαντικότερα μεταγενέστερα έργα του Benjamin. όπως το “The Arcades Project” (στο οποίο ενσωμάτωσε αποσπάσματα από τα πρωτόκολλα) και το “Central Park”. Το σημειογραφικό ύφος, εξάλλου, είναι μια αντανάκλαση του ασυνεχούς και όπως ήταν ο πουντιλιστικός χαρακτήρας των ίδιων των εμπειριών των ουσιών, τις οποίες ο Benjamin παρομοιάζει με έναν “χορό των ποδιών της λογικής”. Η φιλοσοφική βύθιση που πρόσφεραν τα μεθυστικά στον Walter Benjamin δεν ήταν, λοιπόν, συμβολιστική διαταραχή των αισθήσεων, αλλά μεταμόρφωση της λογικής. Που θα πει: μεταμόρφωση της παραδοσιακής λογικής της μη αντίφασης και της παραδοσιακής αρχής της ταυτότητας. Όπως οι σουρεαλιστές, με τα έργα των οποίων ασχολήθηκε κριτικά κατά την διάρκεια της δεκαετίας του ‘20, ο Benjamin προσπάθησε να εμφυσήσει την σκέψη με τις ενέργειες του ονείρου, αλλά προς όφελος ενός ξύπνιου ονείρου. Σε κατάσταση μέθης, το νήμα της αναλογικότητας χαλαρώνει, ξετυλίγεται, δεν διαλύεται, με το άδειασμα της προσωπικότητας, υπάρχει μια διάχυση της προοπτικής. Η σκέψη είναι αισθησιακή. Μια μιμητική δύναμη κυριαρχεί στο βασίλειο της αντίληψης, στο βασίλειο του χώρου της εικόνας, σε όλη του την πλαστικότητα. Ο μεθυσμένος άντρας παίρνει μέρος των πραγμάτων γύρω του, γίνεται, όπως ο φυσιογνωμικός λάτρης του παιδιού που παίζει, ένας βιρτουόζος ενσυναίσθησης (άλλο επικίνδυνο ναρκωτικό) και ταυτόχρονα, με απόλυτη αποστασιοποίηση, τραβώντας αντικείμενα και γεγονότα στον πυκνό ιστό του. Η ουσία πλέκει χρόνο και χώρο σε ένα πολλαπλό ηχητικό ύφασμα, μια αλληλοδιεισδυτική και υπερτιθέμενη διαφάνεια (ιστορικών) στιγμών: αυτό που ο Benjamin, με μια νότα του χιούμορ που είναι αναπόσπαστο στο χασίς, αποκαλεί “the colportage phenomenon of space”. Αυτό περιλαμβάνει την αποκάλυψη απροσδόκητων σταθμών σε ένα οικείο περιβάλλον, πολλών τοποθεσιών σε ένα μέρος.

Το αίσθημα της μοναξιάς χάνεται πολύ γρήγορα. Το μπαστούνι μου αρχίζει να μου δίνει μια ιδιαίτερη ευχαρίστηση. Η λαβή μιας καφετιέρας που χρησιμοποιείται εδώ φαίνεται ξαφνικά πολύ μεγάλη και επιπλέον παραμένει έτσι. (Κάποιος γίνεται τόσο τρυφερός, φοβάται ότι μια σκιά που πέφτει στο χαρτί μπορεί να του κάνει κακό. Διαβάζει τις ειδοποιήσεις στα ουρητήρια.)

Βυθίστηκα σε μια οικεία ενατένιση του πεζοδρομίου που είχα μπροστά μου, το οποίο, μέσα από ένα είδος σκουπιδιού (ένα μαγικό σκουπίδι) που άπλωσα πάνω του, θα μπορούσε να ήταν, ακριβώς όπως αυτές οι πέτρες, επίσης το πεζοδρόμιο του Παρισιού.

Καθώς χόρευε, έπινα σε κάθε γραμμή που έβαζε σε κίνηση. Πολλές ταυτότητες πέρασαν από την πλάτη της σαν ομίχλη στον νυχτερινό ουρανό. Όταν χόρευε με τον Egon, ήταν μια λεπτή, μαύρη caparisoned νεαρή και οι δύο εκτέλεσαν εξωφρενικές φιγούρες εκεί στο δωμάτιο. Το παράθυρο στην πλάτη της ήταν μαύρο και άδειο, μέσα από το πλαίσιο του οι αιώνες έμπαιναν κραδασμοί, ενώ με κάθε της κίνηση, έτσι της είπα, πήρε ένα πεπρωμένο ή το άφησε να πέσει.

Υπάρχει μια αναλογία εδώ με αυτό που βιώνει ο flâneur (και το the colportage phenomenon of space λέγεται ότι είναι η βασική εμπειρία του flâneur) όταν βλέπει το φάντασμα ενός οδοφράγματος σε έναν σύγχρονο δρόμο του Παρισιού, δηλαδή σε μακρινούς καιρούς και τόποι αλληλοδιεισδύουν στο αστικό τοπίο και την παρούσα στιγμή, δημιουργώντας του ένα είδος ιστορικού παλίμψηστου. Και υπάρχει μια περαιτέρω αναλογία με τον τρόπο με τον οποίο η κινηματογραφική κάμερα αποκαλύπτει μέχρι τώρα άγνωστες γωνιές του κοινότοπου, σε ένα δωμάτιο, ένα αντικείμενο ή ένα πρόσωπο. Στον μεταμορφωμένο μεταμφιεσμένο κόσμο του χασίς, με τις διαθέσεις του που υποδηλώνουν επανειλημμένα την εγγύτητα του θανάτου, κάθε ιδιαιτερότητα φορά ένα πρόσωπο, ή μάλλον πολλά πρόσωπα, και μέσα από την επικρατούσα ασάφεια όλα γίνονται θέμα απόχρωσης, πολυδυναμίας.

Ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό των εμπειριών ουσιών, οι οποίες αναπαριστώνται πάντα με όρους φάσεων, είναι ο φευγαλέος χαρακτήρας των μεμονωμένων στιγμών. “Όλες οι αισθήσεις έχουν μια πιο απότομη κλίση”. Μια συνέπεια αυτής της αυξημένης ταχύτητας σκέψης είναι μια ορισμένη αναπόφευκτη παραίτηση από την πλευρά του εξεταζόμενου, μια αυτόματη μετατόπιση της προσοχής και μια απαραίτητη λοξότητα. Το υποκείμενο δεν μπορεί ποτέ να πει τι πραγματικά τον συγκίνησε κατά την διάρκεια του πειράματος. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Benjamin, υπάρχει η χασίς επίδραση μόνο όταν κάποιος μιλάει για το χασίς. Στη βιασύνη της μέθης, η προσοχή του υποκειμένου εκτρέπεται από το κύριο αντικείμενο της εμπειρίας του, που είναι ανέκφραστο, σε κάποιο τυχαίο αντικείμενο, το οποίο, αν και περικομμένο, μπορεί να αποδειχθεί πιο βαθύ από αυτό που θα ήθελε να πει στην αρχή. Με αυτόν τον τρόπο, το μεθυσμένο θέμα μεταφέρεται στην διάστικτη ροή των αντιλήψεων, η μια εικόνα συγχωνεύεται ξαφνικά στην επόμενη, όπως σε μια ταινία, και η αίσθηση των τεράστιων ωκεάνιων διαστάσεων του χρόνου και του χώρου που ανοίγουν αντισταθμίζεται από τη συνεχώς μεταβαλλόμενη εστίαση στα μικρότερα και πιο τυχαία απρόοπτα. Ως εκ τούτου, στο δοκίμιό του “Surrealism” του 1929, ο Benjamin μπορεί να μιλήσει για την διαλεκτική φύση της μέθης, για μια πειθαρχημένη, φωτισμένη μέθη που οδηγεί σε μια βαθύτερη νηφαλιότητα, ταυτόχρονα συγκεντρωμένη και επεκτατική. Στην “διαλεκτική της μέθης”, το όριο μεταξύ εγρήγορσης και ύπνου έχει φθαρεί. (“Κάθε εικόνα είναι ένας ύπνος από μόνη της”, διαβάζει μια από τις αχρονολόγητες σημειώσεις για το χασίς.) Το θέμα εδώ, όπως παντού στον Benjamin, είναι ένας νέος τρόπος θέασης, μια νέα ιδιαιτερότητα σε σχέση με την ιστορία και την καθημερινή αντίληψη, “πιο στρωματοποιημένοι και πιο πλούσιοι σε χώρους” (Arcades Project, Prn,2). Το δοκίμιο Surrealism συνεχίζει να ρωτά για τις συνθήκες υπό τις οποίες μια τέτοια απελευθερωμένη εμπειρία μπορεί να αποτελέσει την βάση για την πολιτική απελευθέρωση.

Λίγα λόγια για τον κεντρικό όρο του Benjamin στα γραπτά για τις ουσίες. Το Rausch είναι μια σημαντική έννοια στη μεταγενέστερη φιλοσοφία του Νίτσε, όπου δηλώνει εκείνη τη διονυσιακή γνώση που ήταν κρίσιμη για τον νεαρό Benjamin και ολόκληρη τη γενιά του. Η ιδέα της “καταναλωτικής μέθης της δημιουργίας”, του Rausch ως κατάσταση μεταφοράς που ενσωματώνει την υψηλότερη πνευματική διαύγεια, παίζει ρόλο στον διάλογο του Benjamin για την αισθητική, “The Rainbow”, του 1915. Ο όρος αποδίδεται σε αυτόν τον τόμο κυρίως ως “μέθη” ή “έκσταση”, ούτε μια απολύτως ικανοποιητική μετάφραση. Το ουσιαστικό Rausch προέρχεται από το ονοματοποιητικό ρήμα rauschen, “το θρόισμα, ορμή, βρυχηθμός, βροντή, μουρμούρα”. Η αγγλική λέξη “rush”, συγγενής με το rauschen, αναδεικνύει στην πραγματικότητα μια σημαντική πτυχή της γερμανικής έννοιας (η συνάφεια της ταχύτητας που αναφέρθηκε παραπάνω), για να μην αναφέρουμε τη χρήση της στην αγελάδα της κουλτούρας των ουσιών της δεκαετίας του ‘60, όπου σήμαινε μια εντατικοποίηση της μέθης. Ο γαλλικός όρος ivresse, με τους λογοτεχνικούς του συνειρμούς στον Symbolism (ιδιαίτερα ο Baudelaire, του οποίου το “Artificial Paradises” συνέβαλαν στο να πάρει χασίς ο Benjamin), μπορεί να έχει ορισμένα πλεονεκτήματα εδώ, αν και ως μετάφραση είναι ίσως πολύ λυρική, όπως και η “μέθη” κλινική και “έκσταση” υπερβολικά μυστικιστική. Εκτός από τη φιλοσοφική χρήση του, που αφορά μια σύνθετη υπαρξιακή κατάσταση, ο όρος Rausch χρησιμοποιείται στο πρωτόκολλα ουσιών για αναφορά στην συγκεκριμένη εμπειρία ουσιών, το ταξίδι ουσιών. Ο Benjamin κάνει λεπτές διακρίσεις όσον αφορά τον χαρακτήρα της ουσίας, συχνά παραπονιέται για αυτό που του φαινόταν αδύναμη δόση. Οφείλουμε τις ευχαριστίες στην Maria Ascher για την επιμελή επιμέλεια του παρόντος τόμου. Επιπλέον, ο μεταφραστής θα ήθελε να αναγνωρίσει την βοήθεια που έλαβε από τη συμβουλή μιας προηγούμενης μετάφρασης του Uber Haschisch από τον Scott J. Thompson, ο οποίος προσέφερε σημαντική υπηρεσία παρουσιάζοντας αρχικά αυτό το εκκεντρικό και συναρπαστικό κείμενο σε ένα αγγλόφωνο κοινό.

Περιεχόμενα

Συντομογραφίες και σημείωση για τα κείμενα

“Walter Benjamin and Drug Literature”, του Marcus Boon

Εκδοτικό σημείωμα, του Tillman Rexroth

Πρωτόκολλα πειραμάτων ουσιών (1-12)

Ολοκληρωμένα κείμενα

“Myslovice-Braunschweig–Marseilles”

“Χασίς στην Μασσαλία”

Προσθήκη

Από το “One-Way Street”

Από το “Surrealism”

Από το “May-June 1931”

Από το “The Arcades Project”

Από το “the Notebooks”

Από τα “the Letters”

“Ένα πείραμα του Walter Benjamin”, του Jean Selz

Σημειώσεις

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)