Microdosing with Amanita Muscaria (2022) [Μικροδοσολογία με το Amanita Muscaria]

Creativity, Healing, and Recovery with the Sacred Mushroom / Δημιουργικότητα, θεραπεία και ανάρρωση με το ιερό μανιτάρι

by

Baba Masha, M.D.

foreword by

James Fadiman, Ph.D.

Πρόλογος

“Οι περισσότεροι σταματούν στο Ω, αλλά όχι εγώ…

θα εκπλαγείς κάπως με αυτό που υπάρχει

μόλις ξεπεράσεις το Ω και αρχίσεις να πηγαίνει παρακάτω!”

Dr. Suess, On Beyond Zebra (1955)

Η Baba Masha, το όνομα της συγγραφέως αυτού του βιβλίου, λέει ότι το περιεχόμενο του βιβλίου προέκυψε μέσα από μια σειρά “μυστικιστικών ατυχημάτων”. Ενώ υπάρχει μια κάποια ειλικρινής ταπεινοφροσύνη σε αυτή την περιγραφή, δεν αποδίδει στον εαυτό της αρκετά εύσημα. Αυτό δεν είναι μόνο ένα βιβλίο ανακάλυψης, αλλά ένα θαυμάσιο παράδειγμα του πώς γίνεται η πραγματική ανακάλυψη, πόση δουλειά υπάρχει για να γίνει και τι είναι σε μια ζωή που κάνει έναν άνθρωπο ευαίσθητο ή ικανό να εκτιμήσει τη σημασία της νέας γνώσης όταν εμφανίζεται. Εξίσου σημαντικό με το να μπορείς να αναγνωρίσεις αυτό που έχεις βρει, είναι να έχεις την ικανότητα να παρακολουθείς την αρχική ανακάλυψη και να συνεχίζεις να ανοίγεις άλλες απρόβλεπτες πόρτες. Η Baba Masha έχει κάνει όλα αυτά και πολλά άλλα.

Το βιβλίο περιγράφει λεπτομερώς χιλιάδες θεραπείες που δεν είναι μόνο ασυνήθιστες, αλλά, όπως θα δεις, ανεκτίμητες. Για να τους αναγνωρίσει η Masha έπρεπε να ξεπεράσει το πιο δύσκολο από όλα τα εμπόδια, μια ισχυρή, καλά μορφωμένη και τεκμηριωμένη δυσπιστία σε αυτό που μας λένε.

Η επιστήμη, παρά τη δική της γνώμη για τον εαυτό της, είναι συχνά λάθος. Για παράδειγμα, υπήρξε μια περίοδος στη σχετικά σύγχρονη ευρωπαϊκή ιστορία όταν ορισμένα μουσεία φυσικής ιστορίας διέθεσαν τις συλλογές μετεωριτών τους, αφού οι επιστήμονες της εποχής συμφώνησαν: “Οι μετεωρίτες δεν μπορούν να υπάρχουν, γιατί δεν υπάρχουν πέτρες στον ουρανό για να πέσουν”. Πριν χαμογελάσεις με την ανοησία τους, σκέψου πρώτα την ακρίβεια της δήλωσης τους. Ενώ γνωρίζουμε ότι οι μετεωρίτες προέρχονται να είναι πέρα από τον ουρανό, ότι η πραγματικότητα δεν ήταν η προφανής σοφία που είναι σήμερα. Σωστή λογική, λάθος υποθέσεις.

Ποια είναι η σημερινή επιστήμη όσον αφορά το μανιτάρι Amanita muscaria; Αυτή τη στιγμή, αν ανοίξεις οποιοδήποτε βιβλίο αναγνώρισης μανιταριών και δεις το σημείο όπου αναφέρεται για το Amanita muscaria, αφού περιγράψει το σχήμα, το χρώμα, τις ποικιλίες του, πού βρέθηκε και ούτω καθεξής, θα προσθέσει ότι είναι τοξικό. Σε ορισμένα βιβλία οι τοξικές περιγραφές μπορεί να είναι αρκετά εκτενείς, αλλά ακόμη και αυτή η σύντομη από τη Wikipedia θα πρέπει να ενθουσιάσει τους περισσότερους να το δοκιμάσουν:

Τα μανιτάρια Fly agarics [Amanita muscaria] είναι γνωστά για το απρόβλεπτο των αποτελεσμάτων τους. Ανάλογα με τον βιότοπο και την ποσότητα που καταναλώνεται ανά σωματικό βάρος, τα αποτελέσματα μπορεί να κυμαίνονται από ήπια ναυτία και συσπάσεις έως υπνηλία, επιδράσεις που μοιάζουν με χολινεργικές κρίσεις (χαμηλή αρτηριακή πίεση, εφίδρωση και σιελόρροια), ακουστικές και οπτικές παραμορφώσεις, αλλαγές διάθεσης, ευφορία, χαλάρωση, αταξία και απώλεια ισορροπίας όπως με τον τέτανο.

Αυτό που συνήθως παραλείπουν αυτά τα βιβλία αναφοράς είναι ότι το Amanita muscaria έχει αιώνες καλού τύπου. Είναι ίσως το πιο γνωστό μανιτάρι από θέαμα σε παιδιά και ενήλικες, καθώς εμφανίζεται ως το μανιτάρι των Χριστουγέννων σε όλα, από τις βικτοριανές λιθογραφίες με τον Άγιο Βασίλη, τα ξωτικά και τους ταράνδους μέχρι τις σύγχρονες γιορτές και κινούμενα σχέδια.

Είναι το μανιτάρι που πιστώθηκε από τον μυκητολόγο R. Gordon Wasson και αργότερα από τον John Brough ως “Soma”, μια ουσία που περιγράφεται λεπτομερώς στη Rig-Veda (περίπου 1500 π.Χ.) που, όταν καταποθεί, κάνει κάποιον να συνειδητοποιήσει τη σχέση του με θειότητα. Δεδομένου ότι το Soma δεν περιγράφεται ότι έχει σπόρους, λουλούδια, φύλλα ή ρίζες, οι μελετητές υποστήριξαν ότι το Soma ήταν πιθανότατα ένα μανιτάρι και πιθανότατα Amanita muscaria.

Όπως συμβαίνει πάντα, άλλοι μελετητές διαφώνησαν.

Πιο αμφιλεγόμενη ήταν μια θεωρία που προτάθηκε από τον John Allegro, έναν φιλόλογο, αρχαιολόγο και μελετητή χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, ότι ο ίδιος ο χριστιανισμός ήταν μια θρησκεία που επικεντρωνόταν στην τελετουργική χρήση αυτού του μανιταριού και ότι ίσως ο Χριστός δεν ήταν ζωντανό άτομο, αλλά η ουσιαστική φύση του Amanita muscaria.

Ακόμη περισσότεροι μελετητές διαφώνησαν με αυτή την πιθανότητα. Μεταξύ των επιχειρημάτων που προβάλλονται από εκείνους που έχουν μια πολύ διαφορετική ιδέα για την προέλευση του χριστιανισμού είναι ότι η Amanita muscaria αναπτύσσεται κυρίως στα δάση του βορείου ημισφαιρίου και τα απαραίτητα δέντρα που χρειάζεται το μανιτάρι για να πολλαπλασιαστεί ήταν απίθανο να ήταν καν στους Αγίους Τόπους εκείνη την εποχή. Πιο πρόσφατη έρευνα έχει βρει πίνακες ζωγραφικής σε μια σειρά από μεσαιωνικές εκκλησίες που συνδέουν ξεκάθαρα τον Ιησού και τους αγίους με αυτό το συγκεκριμένο μανιτάρι^[1].

Αρκετά εντυπωσιακά όλα αυτά τα διαπιστευτήρια για ένα “τοξικό” μανιτάρι.

Όσο θετικές κι αν είναι όλες αυτές οι πιθανότητες, σύγχρονες περιγραφές και περιπτώσεις όπως οι παρακάτω είναι αυτές που δίνουν στο Amanita muscaria τον τοξικό του χαρακτηρισμό.

Στις 3 Μαρτίου 1897, ο Count Achilles de Vecchj, ένας Ιταλός διπλωμάτης που τον φιλοξενούσαν στη Βιρτζίνια, ζήτησε για πρωινό Amanita muscaria, μπερδεύοντας το δυστυχώς με το Amanita caesarea, ένα βρώσιμο ιταλικό μανιτάρι που μοιάζει σχεδόν να είναι το ίδιο. Έφαγε από μία έως δύο δωδεκάδες μανιτάρια και πέθανε αρκετές ώρες αργότερα. Οι σπασμοί του ήταν τόσο έντονοι που έσπασε το κρεβάτι στο οποίο ήταν ξαπλωμένος. Από τον θάνατο του και την επακόλουθη θλιβερή και ευρεία δημοσιότητα, ξεπήδησε ένα ανανεωμένο βορειοαμερικανικό ενδιαφέρον για τις κοινωνίες μανιταριών, ειδικά στα βορειοανατολικά, για να παράσχουν την τόσο αναγκαία δημόσια εκπαίδευση σχετικά με τα βρώσιμα και δηλητηριώδη άγρια ​​μανιτάρια^[2]. Ωστόσο, το 2008, μια εργασία δημοσιεύτηκε στο εξαιρετικά σεβαστό περιοδικό Economic Botany που πρότεινε να θεωρηθεί το Amanita muscaria ως “ασφαλές” και ευρέως αποδεκτά “βρώσιμο” είδος^[3].

Απογοητευμένη, ίσως και τρομοκρατημένη από την πρόταση, η διακεκριμένη βοτανολόγος, φυσιοδίφης και εμπειρογνώμονας του Amanita, η Debbie Viess έγραψε ένα εκτενές επιστημονικό άρθρο που εξοντώνει σχεδόν κάθε ισχυρισμό και επανεξετάζει κάθε αναφορά στο προηγούμενο άρθρο για να καταστήσει σαφές ότι η περιγραφή του Amanita muscaria ως οτιδήποτε εκτός από το τοξικό ήταν μια κακή εξυπηρέτηση για την επιστήμη και ένας κίνδυνος για τους τροφοσυλλέκτες μανιταριών, επαγγελματίες ή ερασιτέχνες^[4].

Τι συμβαίνει στη συνέχεια όταν η Masha, μια καλά εκπαιδευμένη ερευνήτρια και γιατρός από μόνη της, που φιλοξενεί ένα εξαιρετικά δημοφιλές πανελλαδικό πρόγραμμα στη Ρωσία που συζητά τις εμπειρίες των ανθρώπων που χρησιμοποιούν όλα τα είδη ψυχεδελικών, λαμβάνει μια αναφορά από κάποιον που έπαιρνε χαμηλές δόσεις Amanita muscaria για την “υγεία” του. Η αρχική της αντίδραση: Από την άγνοια του μπορεί να αυτοκτονούσε.

Αν έκανα ρεπορτάζ για μια βιντεοδραματική σειρά, αυτή θα ήταν μια στιγμή δραματικής έντασης. Εμείς, οι τηλεθεατές, θα μείνουμε να αναρωτιόμαστε, θα μπορέσει αυτός ο γιατρός να επέμβει και να σώσει αυτό το άτομο; (Και θα χρειαστούν πολλά ακόμα επεισόδια στη σειρά για να το μάθουμε;)

Η πραγματικότητα, φυσικά, είναι πολύ πιο περίεργη. Η Masha μέσα από την εκπαίδευση της, πέρασε το δικό της σύστημα πεποιθήσεων και έτσι ξεκίνησε μια αντιδιαισθητική περιπέτεια όπου το διαφαινόμενο οικοδόμημα της προηγούμενης επιστήμης αντικαθίσταται με στοίβες και στοίβες αποδεικτικών στοιχείων του πραγματικού κόσμου. Αυτό που εκτυλίσσεται είναι ένα ρηξικέλευθο, που καταστρέφει το παράδειγμα, με γνώμονα την επιστήμη του πολίτη, ένα εναλλακτικό εύρημα που οι ειδικοί δεν είχαν παρατηρήσει ποτέ, ίσως γιατί ποτέ δεν είχαν σκεφτεί να αναζητήσουν.

Υπάρχει μια Sufi ιστορία για ένα άτομο που περνά από την μια ευκαιρία μετά την άλλη για τη δική του φώτιση. Η ιστορία τελειώνει με τον δάσκαλο να λέει: “Γι’ αυτό υπάρχουν τόσοι πολλοί αναζητητές και τόσο λίγοι που βρίσκουν”. Η Masha είναι ένα από εκείνα τα σπάνια άτομα, που παρασύρεται περισσότερο από ένα μονοπάτι χωρίς σημάδια από αυτό που υπάρχει ήδη στον χάρτη. Αυτή δεν ήταν η πρώτη της συνάντηση ενάντια στη συμβατική κουλτούρα και πιθανότατα ούτε η τελευταία της.

Εκπαιδεύτηκε όχι μόνο να είναι γιατρός, αλλά να είναι παρατηρητής, δίνοντας περισσότερη προσοχή σε όλο τον ασθενή παρά στα συμπτώματα. Το ότι είχε γίνει έμπειρη στη χρήση των σύγχρονων μέσων, τη βοήθησε επίσης όταν της ήρθαν οι πρώτες αναφορές για τη χρήση του Amanita muscaria. Ίσως κανείς άλλος δεν είχε το υπόβαθρο ή τις ευκαιρίες. Αν είχαν, περνούσαν δίπλα τους από άγνοια ή, ίσως, δεν είχαν επαρκή περιέργεια.

Δουλεύω με μικροδόσεις συμβατικών ψυχεδελικών όπως το LSD και τα μανιτάρια ψιλοκυβίνης εδώ και δέκα χρόνια. Από νωρίς, ένιωσα ότι ανακάλυπτα ένα μυστικό που όλοι οι άλλοι είχαν αγνοήσει. Αρκετά φουσκωμένος με τον εαυτό μου, μίλησα με έναν φίλο με γνώσεις στην ανθρωπολογία και στις ουσίες. Είπε, “Σου έχει περάσει από το μυαλό ότι οι αυτόχθονες άνθρωποι μπορεί να έχουν δοκιμάσει μικρότερες δόσεις αυτών των ουσιών κατά τη διάρκεια των λίγων χιλιάδων ετών που τις χρησιμοποιούν;” Δεν είχε.

Ήμουν σχεδόν πεπεισμένος ότι, όπως η Masha, μια σειρά από μυστικιστικά ατυχήματα και χρόνια προετοιμασίας με είχαν ευνοήσει. Ωστόσο, πρόσφατα επικοινώνησα ξανά με τον φίλο μου για να ρωτήσω σχετικά με τη χρήση μικροδόσεων για καλύτερο ύπνο, καθώς όλες οι αναφορές που είχα ήταν από άτομα που έπαιρναν νωρίς την ημέρα. Μου είπε πώς να τις χρησιμοποιήσω για ύπνο, αλλά μετά μου είπε την ακόλουθη περίπτωση, για την επίσκεψη του το 1976 στο χωριό όπου ζούσε η Maria Sabina. Ήταν η κουραντερό που μοιράστηκε για πρώτη φορά την ύπαρξη και τα τελετουργικά που σχετίζονται με τα μανιτάρια ψιλοκυβίνης για θεραπεία και μαντεία. Όπως μου είπε ο φίλος μου:

Επιστροφή στο μονοπάτι και την επιδρομή μας… στην ανάβαση, και η ανάβαση των 600 μέτρων (1.969 πόδια) είναι πραγματικά μια δύσκολη ανάβαση ακόμα και για ένα μουλάρι, συναντήσαμε ανθρώπους που μάζευαν μπόλια καυσόξυλα και προσπαθήσαμε να συμβαδίσουμε με δύο παιδιά που ήταν αρκετά ανοιχτά στο να μοιραστούν πληροφορίες και είχαν κάποια καρπικά σώματα (μανιτάρια) στο σπίτι τους, αλλά μας ξεπέρασαν ακόμη και με τα βαρύτερα φορτία τους. Τους είπα ότι δεν μπορούσαμε να συνεχίσουμε. Ξεκουραστήκαμε λίγο και η κουβέντα στράφηκε στη φυσική τους κατάσταση. Αποκάλυψαν ότι έκαναν μικροδοσολόγηση, ώστε να μπορούν να περπατήσουν μέχρι το βουνό κάτω από ένα βαρύ φορτίο χωρίς να αισθάνονται κουρασμένοι. Αυτή ήταν η πρώτη μου έκθεση στην ιδέα, δύο πληροφοριοδότες που έκαναν μικροδοσολόγηση, όπως μας είπαν. Στη συνέχεια χρησιμοποίησα την τεχνική μόνος μου για να ανεβώ τα βουνά και να μπορώ να βεβαιώσω πόσο καλά λειτουργεί.

Εν ολίγοις, αν και το χωριό είχε κατακλυστεί για χρόνια από γκρίνγκο που αναζητούσαν μανιτάρια για τα πάντα, από μια εξωτική ευφορία έως μια βαθιά συνάντηση με τον θεό καθώς και ερευνητές από όλο τον κόσμο, η κοινή χρήση μικροδόσεων είχε περάσει απαρατήρητη ή αγνοήθηκε. Το 1976 ο φίλος μου είχε συναντήσει μια κοινωνία που χρησιμοποιούσε μικροδόσεις, καλλιεργώντας το μανιτάρι στους δικούς του κήπους και το είχε ενσωματώσει πλήρως στη ζωή τους. Ίσως δεν ήταν το πρόσωπο, ίσως δεν ήταν η ώρα, και ίσως ήταν εξίσου καλά που έμεινε άγνωστο.

Τριάντα πέντε χρόνια αργότερα, όταν άρχισα για πρώτη φορά να εξερευνώ τις μικροδόσεις, αφού μου είχε πει ο Robert Forte, ο οποίος είχε ακούσει για αυτές από τον Albert Hoffman, οι καιροί είχαν αλλάξει. Ίσως ήμουν το άτομο με αρκετή περιέργεια και περισσότερο από αρκετή άγνοια για να αρχίσω να ζητάω από άλλους ανθρώπους να κάνουν μικροδοσολόγηση και να μου πουν πώς ήταν η εμπειρία τους.

Οι ανακαλύψεις της Masha είναι διαφορετικής τάξης μεγέθους. Σε αυτόν τον πρόλογο έχω την ευκαιρία να την ευχαριστήσω. Τα άτομα που εργάζονται σε αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης αρέσκονται στις ευκαιρίες να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον, να μοιράζονται δεδομένα, ευκαιρίες και σε αυτή την περίπτωση, συγχαρητήρια. Ακριβώς επειδή το ενδιαφέρον της Masha είναι να παρουσιάσει αυτό που είπαν ο ένας στον άλλον οι χιλιάδες άνθρωποι που συνεισέφεραν τις δικές τους ιστορίες, διαβάζεις την διαφορά που μπορεί να κάνει η επιστήμη των πολιτών.

Θα μπορούσε να είχε πάει αλλιώς. Η Masha θα μπορούσε να είχε συμβουλέψει εκείνο το πρώτο άτομο να σταματήσει να χρησιμοποιεί το Amanita. Θα μπορούσε να μην το είχε πει στο κοινό της. Αν το είχε κάνει αυτό, δεν θα γνωρίζαμε ακόμα τις θεραπευτικές του ιδιότητες.

Καθώς ολοκλήρωνα αυτόν τον πρόλογο, έκανα μια ερώτηση στη Masha. Μαζί με την απάντηση της, μου είπε ότι εξετάζει κάποιες νέες συνθήκες. “Έρχονται περισσότερα δεδομένα”, είπε.

Ένας εξερευνητής που, μετά από ένα μακρύ ταξίδι, επιστρέφει στο λιμάνι για να ξεφορτώσει τον θησαυρό που βρέθηκε εκεί που δεν είχε βρεθεί κανείς άλλος, παραδίδει μια μακρά αναφορά σε όσους υποστήριξαν το ταξίδι. Ενώ βρίσκεται στο λιμάνι, τιμάται από αξιωματούχους, παίρνει συνεντεύξεις από ακαδημαϊκούς, βραβεύεται και του ζητάνε να κάνει ομιλίες. Ωστόσο, μετά από λίγο είναι πίσω στο λιμάνι, προσλαμβάνοντας νέο πλήρωμα και δοκιμάζοντας τα νέα πανιά και σχοινιά. Λίγες μέρες αργότερα έχει φύγει, εκμεταλλευόμενος το δυνατό αεράκι και την ανερχόμενη παλίρροια.

Καλή εξερεύνηση, Masha!

Όταν επιστρέψεις, θα είμαστε πολλοί που θα σας καλωσορίσουμε στην αποβάθρα.

Ευχαριστώ για ότι έχεις κάνει. Σε ευχαριστώ για αυτό που κάνεις.

Σε ευχαριστώ.

Ο James Fadiman, Ph.D., ερευνά τα ψυχεδελικά από το 1961 και την επίδραση της μικροδοσολόγησης από το 2010. Εκτός από ενημερωτικές, εκπαιδευτικές, συμβουλευτικές και εκδοτικές εργασίες, έχει διδάξει ψυχολογία και μηχανική σχεδίασης στο San Francisco State, Brandeis, και το Stanford και, για τρεις δεκαετίες, δίδαξε Σουφισμό και άλλα μαθήματα στο Sophia University, το οποίο συνίδρυσε. Έχει εκδώσει σχολικά βιβλία, επαγγελματικά βιβλία, ένα βιβλίο αυτοβοήθειας, ένα μυθιστόρημα, ένα θεατρικό έργο και βίντεο, συμπεριλαμβανομένων του “Drugs: The Children Are Choosing” για την Εθνική Δημόσια Τηλεόραση. Συμμετείχε σε ένα ντοκιμαντέρ του National Geographic και είχε τρεις ατομικές εκθέσεις φωτογραφίας της φύσης. Τα πιο πρόσφατα βιβλία του είναι “The Psychedelic Explorer’s Guide: Safe, Therapeutic, and Sacred Journeys” και “Your Symphony of Selves: Discover and Understand More of Who We Are” (ως συν-συγγραφέας μαζί με τον Jordan Gruber).

Αναφορές

[1]. Brown and Brown, The Psychedelic Gospels.

[2]. Rose, “The Poisoning of Count Achilles de Vecchj and the Origins of American Amateur Mycology,” 37–55.

[3]. Rubel and Arora, “A Study of Cultural Bias in Field Guide Determinations of Mushroom Edibility Using the Iconic Mushroom, Amanita muscaria, as an Example,” 223–43.

[4]. Viess, “Further Reflections on Amanita muscaria as an Edible Species,” 42–50.

Περιεχόμενα

Εναρκτήριες παρατηρήσεις

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ. Συνάντηση με το μανιτάρι Amanita muscaria

• Κεφάλαιο 1. Εισαγωγή στο Amanita muscaria
  • Amanita muscaria, η ιστορία
  • Amanita muscaria, η χημεία
  • Amanita muscaria, η τοξικολογία
  • Amanita muscaria στη φαρμακευτική επιστήμη
• Κεφάλαιο 2. Πρότζεκτ, ανάπτυξη μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria
  • Στόχοι του πρότζεκτ
  • Ιστορικό του πρότζεκτ
  • Δομή του πρότζεκτ

ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ. Επιδράσεις μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria

• Συνοπτικά δεδομένα
• Κεφάλαιο 3. Γενικές πληροφορίες μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria
  • Γενικές πληροφορίες συμμετεχόντων
  • Πηγές και είδη του Amanita muscaria
  • Μέθοδοι προετοιμασίας και προμήθειας
  • Μορφές μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria
  • Συνολική γνώμη σχετικά με την πρόσληψη μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria
  • Βέλτιστες παράμετροι μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria
• Κεφάλαιο 4. Επιδράσεις μικροδόσεων σε διάφορες συνθήκες του Amanita muscaria
  • Αλλεργία
  • Όρεξη, δίαιτα και πέψη
  • Ασθένεια, κατάθλιψη
  • Άσθμα
  • Αυτισμός
  • Κρύο
  • Αντίληψη και όραση χρώματος
  • Καταστάσεις του δέρματος
  • Δημιουργικότητα
  • Επιληψία
  • Ουλίτιδα
  • Βρογχοκήλη
  • Ορμονική ανισορροπία
  • Υπέρταση
  • Ενισχυτικό διάθεσης, ενεργοποιητής
  • Ανακούφιση από τον πόνο
  • Ιδρώτας
  • Προστατίτιδα
  • Βοήθημα ύπνου
  • Ανάρρωση εγκεφαλικού και καρδιακής ανακοπής
  • Οίδημα των κάτω άκρων
  • Σύνοψη δεδομένων από τις επιδράσεις της μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria
  • Σύγκριση των επιδράσεων μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria και των μανιταριών ψιλοκυβίνης
• Κεφάλαιο 5. Αρνητικές επιδράσεις μικροδοσολόγησης του Amanita muscaria Αντενδείξεις
  • Συνολικά αρνητικά συμπτώματα της πρόσληψης μικροδόσεων του Amanita muscaria
  • Θερμοκρασία σώματος, χρώμα ούρων
  • Διάρροια
  • Πεπτικό σύστημα, ναυτία
  • Καούρα
  • Σιελόρροια
  • Συσχέτιση βάρους Amanita muscaria ​​με μέθη και αλλαγές συνείδησης
  • Στοιχεία για την κατανάλωση μίσχων Amanita muscaria
  • Κεφάλαιο 6. Επιδράσεις μικροδόσεων του Amanita muscaria σε διάφορους εθισμούς
  • Αλκοόλ, καφεΐνη, κάνναβη(;), νικοτίνη
  • Αμφεταμίνες, κοκαΐνη, γνωστά ναρκωτικά, άλατα, μείγματα, μπαχαρικά, οπιοειδή, ηρωίνη, μεθαδόνη, οξυκωδόνη, φαιντανύλη, όπιο
• Κεφάλαιο 7. Μικροδοσολόγηση του Amanita muscaria και απόδοση σε μαχητικά αθλήματα

ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ. Παρασκευή και προετοιμασία του Amanita muscaria

• Κεφάλαιο 8. Τροφοσυλλογή, προετοιμασία και αποθήκευση του Amanita muscaria
  • Τροφοσυλλογή του Amanita muscaria
  • Αποξήρανση και συντήρηση του Amanita muscaria
• Κεφάλαιο 9. Συνταγές με Amanita muscaria
  • Αλκοολούχο βάμμα Amanita muscaria
  • Αλοιφή Amanita muscaria
  • Λοσιόν Amanita muscaria
  • Έλαιο Amanita muscaria
  • Τάι Amanita muscaria
  • Γαλακτώδες ρόφημα Amanita muscaria
  • Εκχύλιση Amanita muscaria
  • Μαγειρική με Amanita muscaria
  • Άλλες μέθοδοι εφαρμογής

ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ. Συλλογή αναφορών συμμετεχόντων

• Κεφάλαιο 10. Ατομικές αναφορές από μικροδοσολογητές Amanita muscaria
• Κεφάλαιο 11. Αναφορές “ταξιδιού” με Amanita muscaria

Τελικές σκέψεις για το μανιτάρι Amanita muscaria

Παράρτημα. Ομοιότητες στα βιοσυνθετικά μονοπάτια στους ανθρώπους και στο μανιτάρι Fly Agaric

Σημειώσεις τέλους

Βιβλιογραφία

Ευρετήριο

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)