High Times Presents, Paul Krassner’s Psychedelic Trips for the Mind (2001) [Το High Times παρουσιάζει, Ψυχεδελικά ταξίδια για το μυαλό]

by

Paul Krassner

Produced by Steven Hager & Jim Ski

Editor: Paul Krassner

Copy Editor: Gabe Kirchheimer

Art Director: Frank Max

Managing Editors: Zena Tsarfin & Keith Chong

Production: Rob Braswell

Ιστορίες από και σχετικά με τον Timothy Leary, Ram Dass, Ken Kesey, Wavy Gravy, Groucho Marx, Jerry Garcia, Mountain Girl, Andrei Codrescu, Todd McCormick, Squeaky Fromme, Abbie Hoffman, Michael Hollingshead, Eldridge Cleaver, Steven Hager, Susie Bright, Ougustus, Parish, Dave Ο Steve Bloom, η Dawna Kaufmann, ο Stanley Krippner, ο Jerry Hopkins, ο Roy Tuckman και πολλών άλλων…

Εισαγωγή

Ποιος θα μπορούσε να προβλέψει ότι θα κατέληγα να μαζεύω ιστορίες για ένα βιβλίο σαν αυτό; Όχι εγώ. Όσο μεγάλωνα, φαινόταν να απορροφάω τις κυρίαρχες αξίες μέσω της πολιτισμικής όσμωσης, οπότε όταν επρόκειτο για τις ουσίες, ήμουν πραγματικά πουριτανός. Δεν έκανα καν χρήση νόμιμων ουσιών. Δεν πήρα ποτέ ασπιρίνη ή υπνωτικά χάπια ή ηρεμιστικά. Ποτέ δεν κάπνισα τσιγάρα και δεν ήπια ποτέ καφέ ή αλκοόλ. Δεν είχα κοινωνικά αποδεκτές κακίες.

Η πρώτη φορά που άκουσα για το LSD ήταν σε μια κριτική των New York Times του 1961 για το βιβλίο του Alan Watts, και αυτή ήταν “Αν μια απλή ουσία μπορεί να σε φέρει σε απτή απόσταση από εκατομμύρια κόσμου μιας εμπειρίας που ανά τους αιώνες έχει θεωρηθεί ως ο τελικός καρπός της θρησκευτικής πειθαρχίας, τότε ποιες αρχές, βάσει ποιας αρχής θα μπορέσουν να αποτρέψουν τη χρήση αυτής της ουσίας;”

Το 1962, ο John Wilcock έγραψε μια στήλη για το σατιρικό περιοδικό μου, “The Realist”, με τίτλο “Για τι μιλάνε οι άνθρωποι για αυτό που το Vogue δεν θα παραδεχτεί”. Στο “Names to Drop”, συμπεριέλαβε: “Ο Tim Leary, ένας νεαρός καθηγητής του Harvard που πειραματιζόταν με ουσίες που δεν προκαλούν εξάρτηση, που αλλάζουν τη συνείδηση, επειδή ο λογικός και μυστικός τρόπος που χειρίζεται την έρευνα του μπορεί να σημαίνει την πρώτη σημαντική ανακάλυψη στο επίσημο τείχος των προκαταλήψεων και επομένως την πιθανή διαθεσιμότητα τέτοιων ουσιών στο μέλλον για όποιον τα θέλει”.

Το 1963, στο μοναδικό σταυρόλεξο που δημοσίευσα ποτέ στο “The Realist”, η σωστή απάντηση στο “Causes artificial schizophrenia” (προκαλεί τεχνητή σχιζοφρένεια) ήταν το LSD. Το 1964, δημοσίευσα μια ιστορία του Robert Anton Wilson με το εξώφυλλο, με τίτλο “Ο Timothy Leary και η ψυχολογική του βόμβα”. Ξεκινούσε:

“Το μέλλον μπορεί να αποφασίσει ότι οι δύο μεγαλύτεροι στοχαστές του 20ου αιώνα ήταν ο Albert Einstein, που έδειξε πώς να δημιουργείται ατομική σχάση στον φυσικό κόσμο και ο Timothy Leary, που έδειξε πώς να δημιουργείται ατομική σχάση στον ψυχολογικό κόσμο. Η τελευταία ανακάλυψη μπορεί να είναι πιο σημαντική από την πρώτη”.

“Η πυρηνική σχάση του υλικού σύμπαντος έχει δημιουργήσει ένα αδιέξοδο που δεν είναι μόνο πολιτικό αλλά ιδεολογικό, γνωσιολογικό, μεταφυσικό. Όπως είπε ο ίδιος ο Einstein, η ατομική ενέργεια άλλαξε τα πάντα εκτός από τις συνήθειες σκέψης μας, και μέχρι να αλλάξουν και οι συνήθειες της σκέψης μας, θα πλησιάζουμε συνεχώς πιο κοντά στον αφανισμό”.

“Μετά το ξέσπασμα της δυσμενούς δημοσιότητας για τον Dr. Leary στα μαζικά περιοδικά τον Νοέμβριο και τον Δεκέμβριο του 1963, οι περισσότεροι αναγνώστες προφανώς γνωρίζουν ποιος είναι και τι έκανε ο Timothy Leary. Είναι ο άνθρωπος που, μαζί με τον Dr. Richard Alpert [τώρα Ram Dass], διεξήγαγαν αρκετά πειράματα στο Harvard ως αποτέλεσμα αυτών των χημικών (psy) πειράματα, ο Dr. Leary εξέφρασε μερικές πολύ συγκλονιστικές και “ριζοσπαστικές” ιδέες σε διάφορες επιστημονικές συναντήσεις και προσπάθησε να εφαρμόσει αυτές τις ιδέες ιδρύοντας έναν οργανισμό μέσω του οποίου αυτά τα χημικά που αλλάζουν τη σκέψη θα μπορούσαν να διατεθούν νόμιμα σε όποιον τα ήθελε”.

“Όταν οι αρχές ανακάλυψαν τι επιχειρούσε ο Dr. Leary, οι νόμοι άλλαξαν γρήγορα για να γίνει η διανομή αυτών των χημικών σε κυβερνητικό μονοπώλιο και ο Dr. Leary και ο Dr. Alpert απομακρύνθηκαν από τις θέσεις τους στο Χάρβαρντ…”

Μετά τη δημοσίευση του άρθρου, ο Leary με προσκάλεσε να επισκεφτώ το Castalia Foundation στο κτήμα Hitchcock στο Millbrook της Νέας Υόρκης. Το όνομα Castalia προήλθε από το “The Bead Game” του Hermann Hesse, και πράγματι, η μεταφορά του παιχνιδιού διαπέρασε τις συνομιλίες με τον Leary, τον Alpert και τον Ralph Metzner, τους Τρεις Σωματοφύλακες του Millbrook. Ο Leary μίλησε για τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι προσπαθούν πάντα να μας παρασύρουν στους πίνακες παιχνιδιών τους. Συζήτησε τη βιοχημική διαδικασία που ονομάζεται αποτύπωση με το ίδιο πάθος που ισχυρίστηκε ότι δεν πίστευε τίποτα από όσα έλεγε, αλλά κατά κάποιο τρόπο κατάφερα να τον πιστέψω όταν μου είπε ότι είχα ειλικρινή μυαλό. Του παραδέχτηκα ότι ο εγωισμός μου δεν μπορούσε να μην ανταποκριθεί στην παρατήρηση του.

“Άκου”, με καθησύχασε, “όποιος σου πει ότι έχει ξεπεράσει τον εγωισμό του…”

Το 1964, ο Leary και ο Alpert έκαναν μια σειρά διαλέξεων στη Δυτική Ακτή. Στο University of California στο Berkeley, υπήρξε μια επίσημη ανακοίνωση ότι μόνο η διανομή “ενημερωτικής” λογοτεχνίας, σε αντίθεση με την “πειστική” λογοτεχνία, θα επιτρεπόταν στην πανεπιστημιούπολη, προκαλώντας το Free Speech Movement, με χιλιάδες φοιτητές να διαμαρτύρονται για την απαγόρευση μπροστά στα κλαμπ της αστυνομίας.

Ο Leary υποστήριξε ότι τέτοιες διαδηλώσεις έπαιξαν απευθείας στους πίνακες παιχνιδιών της διοίκησης και της αστυνομίας και ότι οι μαθητές θα μπορούσαν να ταρακουνήσουν το ίδρυμα πολύ περισσότερο αν έμεναν στα δωμάτια τους και άλλαζαν το νευρικό τους σύστημα. Αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν η περίπτωση του ενός ή του άλλου. Θα μπορούσατε να διαμαρτυρηθείτε και να εξερευνήσετε το μυαλό σας με 13 δισεκατομμύρια κύτταρα ταυτόχρονα. Κατά τη διάρκεια της μαζικής φυλάκισης των διαδηλωτών του Free Speech Movement, μια Βίβλος που είχε εμποτιστεί σε διάλυμα οξέος μπήκε εύκολα στα κελιά. Οι μαθητές έφαγαν με ανυπομονησία αυτές τις σελίδες, φτάνοντας ψηλά στο Δευτερονόμιο, σκοντάφτοντας έξω στην Έξοδο.

Ομολόγησα στο τεύχος Δεκεμβρίου 1964 του “The Realist” ότι “Είμαι ακόμα πολύ φοβητσιάρης για να δοκιμάσω το LSD αν προκύψει η περίσταση”. Αλλά με κίνησαν το ενδιαφέρον τα παιχνιδιάρικα και διακριτικά μοτίβα συνειδητοποίησης που εκδήλωσαν ο Leary και ο Alpert. Αν ο εγκέφαλός τους είχε υποστεί τόση ζημιά, πώς και οι αντιλήψεις τους ήταν τόσο έντονες;

Άρχισα να ερευνώ το φαινόμενο LSD και τον Απρίλιο του 1965 επέστρεψα στο Millbrook για την πρώτη μου εμπειρία με το οξύ. Ποτέ πριν δεν είχα ασχοληθεί με τίποτα. Ο Leary υποτίθεται ότι θα ήταν ο οδηγός μου, αλλά είχε φύγει για την Ινδία. Ο Alpert υποτίθεται ότι θα έπαιρνε τη θέση του, αλλά ήταν πολύ αναμεμειγμένος με τις ετοιμασίες να ανοίξει στο Village Vanguard ως ένα είδος ψυχεδελικού κωμικού-φιλοσόφου. Ο οδηγός μου λοιπόν ήταν ο Michael Hollingshead, ο οποίος αρχικά είχε αλλάξει τη ζωή του Leary μυώντας τον στο οξύ.

Το ξεκίνημα μας καθυστέρησε για λίγες ώρες και έκανα το λάθος να μπω στο ψυγείο ενώ περίμενα. Τελικά πήγαμε σε ένα δωμάτιο στον επάνω όροφο και ήπιαμε ένα άγευστο, άχρωμο, άοσμο υγρό καθαρό Sandoz LSD. Στη συνέχεια, το ταξίδι μου ξεκίνησε έχοντας μια ολόκληρη ώρα αυτού που ο Hollingshead περιέγραψε ως “κοσμικό γέλιο”.

Όσο περισσότερο γελούσα, τόσο περισσότερο προσπαθούσα να σκέφτομαι καταθλιπτικά πράγματα, όπως φρικαλεότητες στο Βιετνάμ, και τόσο πιο αναστατωμένο γινόταν το γέλιο μου. Το κορυφαίο μήνυμα που πήρα ήταν: ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΑΣΤΕΙΟ! Ένιωσα την υποχρέωση να μοιραστώ αυτήν την τρομερή εικόνα στο “The Realist” με έναν τεράστιο τίτλο και τίποτα άλλο στο εξώφυλλο. Αλλά, όχι, δεν μπορούσα να το κάνω αυτό. Συζήτησα το θέμα με τον εαυτό μου, καταλήγοντας τελικά στο συμπέρασμα ότι, παρόλο που προσπάθησα να ζήσω με αυτήν την καθολική αλήθεια, δεν θα έπρεπε να θέσω σε κίνδυνο το περιοδικό επιδεικνύοντας το έτσι.

“Λοιπόν, το λιγότερο που μπορείς να κάνεις”, είπε ο σεληνιακός μου εαυτός, “είναι να ενημερώσεις τους αναγνώστες σου ότι όσο σοβαρό κι αν φαίνεται οτιδήποτε στο “The Realist”, θα είσαι πάντα εκεί ανάμεσα στις γραμμές λέγοντας ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΑΣΤΕΙΟ!”. Γέλασα τόσο πολύ που έπρεπε να κάνω εμετό. Το πλησιέστερο μέρος ήταν ένα παράθυρο. Έβγαλα το κεφάλι μου έξω και ένιωσα μια παρανοϊκή λάμψη ότι αυτό ήταν στην πραγματικότητα μια γκιλοτίνα και ότι ο Hollingshead επρόκειτο να γίνει ο δήμιος μου. Όμως ήξερα μέσα μου ότι μπορούσα να τον εμπιστευτώ, οπότε επικεντρώθηκα στα όμορφα χρώματα του εμετού μου καθώς άρχισε να κινείται στην εξωτερική προεξοχή σαν ένα αρχαίο θρησκευτικό μωσαϊκό που ζωντανεύει. Μια ναπάλμ έκαιγε κάποιον μέχρι θανάτου εκείνη τη στιγμή, αλλά εγώ ήμουν ζωντανός, και αυτό με το οποίο πραγματικά γελούσα ήταν η ενότητα της τραγωδίας και του παραλογισμού.

Στο στερεοφωνικό, οι Beatles τραγουδούσαν το soundtrack από το “A Hard Day’s Night” και άρχισα να κλαίω γιατί η γυναίκα μου, η Jeanne, και εγώ είχαμε δει αυτή την ταινία μαζί. Ήμασταν προσωρινά χωρισμένοι, αλλά τώρα άρχισα να έχω αντίστροφη παράνοια, μου έκανε ωραία πράγματα πίσω από την πλάτη μου, και είχα μια εσωτερική παραίσθηση ότι όχι μόνο είχε βοηθήσει στο σχεδιασμό για να παιχτεί ο συγκεκριμένος δίσκος, αλλά, επιπλέον, πρέπει να συνεργάστηκε με έναν τύπο που τον θεωρούσε μαλάκα για να με ευχαριστήσει. Τι θαυμάσιο γευστικό πράγμα! Πάντα παραπονιόταν για τη σχέση μου με τους μαλάκες, αλλά τώρα προφανώς είχε συνεργαστεί με αυτόν που είχε κανονίσει αυτό το ταξίδι με το οξύ.

Γεμάτος ευγνωμοσύνη, ένιωσα υποχρεωμένος να της τηλεφωνήσω, αλλά κρατήθηκα γιατί έπεισα επίσης τον εαυτό μου ότι είχε σχεδιάσει να την καλέσω παρά τη θέληση μου. Σκέφτηκα λοιπόν ότι θα της τηλεφωνούσα, αλλά θα τη διαβεβαίωνα επίσης ότι τηλεφωνούσα με τη θέληση μου. Μάλωσα με τον εαυτό μου γι’ αυτό για λίγο, καθώς το καντράν στο τηλέφωνο του κάτω ορόφου έγινε το άψυχο αντικείμενο της μεγαλομανίας μου και έγινε το αδύνατο ρολόι του Dali στο “The Persistence of Memory”. Κάθισα εκεί, ακινητοποιημένος, ανίκανος να τηλεφωνήσω μέχρι να καταλάβω ότι, εφόσον ήξερα ότι είχε προγραμματίσει αυτό το τηλεφώνημα, και όσο έκανα τη διαδικασία να αποφασίσω να καλέσω, θα ήταν αποδεκτό από τη στρεβλή αίσθηση της ανεξαρτησίας μου.

Ωστόσο, η σχισμή του νομίσματος ήταν στριμωγμένη και δονούμενη. Πώς θα έβαζα ποτέ μια δεκάρα σε αυτό; Αλλά μετά πήρα μια δεκάρα, και ήταν όλα στριμωγμένα και δονούμενα. Η δεκάρα μου ταίριαξε τέλεια σε αυτήν την υποδοχή νομίσματος. Τηλεφώνησα με χρέωση παραλήπτη. Ο χειριστής ρώτησε το όνομά μου.

“Ringo Starr”, ξεστόμισα.

“Θέλεις πραγματικά να το πω αυτό;”

“Αν φυσικά, χειριστή. Είναι ένα ιδιωτικό αστείο μεταξύ μας και είναι ο μόνος τρόπος που θα δεχτεί μια κλήση με χρέωση παραλήπτη”.

Αυτό δεν ήταν καθόλου αλήθεια, αλλά όταν ο χειριστής είπε στη Jeanne ότι υπήρχε μια κλήση με χρέωση παραλήπτη από τον Ringo Starr, εκείνη το δέχτηκε αμέσως. Εξήγησα γιατί τηλεφώνησα.

“Paul, με ευχαριστείς για κάτι που δεν έκανα”.

Και ήμουν τόσο σίγουρος ότι είχαμε επικοινωνήσει ψυχικά…

Αργότερα, επισκέφτηκα με τον Alpert για λίγο. Μούλιαζε το σώμα του σε μια μπανιέρα, προετοιμάζοντας τον ψυχισμό του για τη συναυλία του Village Vanguard. Είχε κάνει 300 ταξίδια με το οξύ, αλλά εγώ, που πρωτοεμφανιζόμουν, στεκόμουν στην ανοιχτή πόρτα, αντιστρέφοντας ρόλους και τον παρηγορούσα στην αγωνία του να μπει στο σόου μπίζνες.

“Είναι μόνο κοινό” τον καθησύχασα. “Τι μπορούν να σου κάνουν; Αν δεν γελάσουν, δεν έχει καμία διαφορά. Τι έχεις να χάσεις;”

“Το εγώ μου;”

Ασχολήθηκα με την ψυχεδελική κοινότητα και παρατήρησα πώς τα άτομα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τις ουσίες είτε ως καταλύτη για ριζικές αλλαγές είτε ως εργαλείο για να εντείνουν το status quo. Έτσι, όχι μόνο συνάντησα έναν δάσκαλο των Marxian Economics που κήρυξε τη βλασφημία σε ένα Socialist Scholars Conference, “Μιλάω για μια πραγματική κοινωνική διαδικασία… συνδεδεμένη με τις πιο επιστημονικές και τεχνολογικές ανακαλύψεις της εποχής μας, είναι η διαδικασία της εσωτερικής επανάστασης, της επέκτασης της συνείδησης μέσω των ψυχεδελικών βιοχημικών ουσιών, του είχε δώσει ‘το κουράγιο να πουλήσεις με χασούρα’”.

Όταν είπα για πρώτη φορά στη μητέρα μου ότι έπαιρνα LSD, ανησύχησε αρκετά.

“Θα μπορούσε να σε οδηγήσει στην μαριχουάνα”, προειδοποίησε.

Και, με τη σειρά της, η μαριχουάνα με οδήγησε τελικά στην έκδοση από το High Times του βιβλίου μου, “Pot Stories For the Soul”.

Και τώρα, ιδού η συνέχεια, to “Psychedelic Trips For the Mind”.

Να χαίρεσαι όσο μπορείς περισσότερο.

Paul Krassner,

Φεβρουάριος 2001

Περιεχόμενα

Αντιπολιτισμική ιστορία

The Leary Papers

Grateful Dead

Disneyland

Bummers

Στενές αποδράσεις

Φυλακισμένοι

Διάφορα ταξίδια με το οξύ

Ντίσκο δόσεις

Δύο για το δρόμο

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)