Psychedelic Shamanism (1994) [Ψυχεδελικός σαμανισμός]

The Cultivation, Preparation and Shamanic Use of Psychotropic Plants / Η καλλιέργεια, η παρασκευή και η σαμανική χρήση ψυχοτρόπων φυτών
by

Jim DeKorne

Πρόλογος

Ο σαμανισμός ξεπερνά κατά πολύ μια υπέρβαση της συνηθισμένης πραγματικότητας που είναι πρωτίστως εγωκεντρική. Είναι υπέρβαση για έναν ευρύτερο σκοπό, τη βοήθεια της ανθρωπότητας. Η φώτιση του σαμανισμού είναι η ικανότητα να φωτίζει αυτό που οι άλλοι αντιλαμβάνονται ως σκοτάδι, και έτσι να βλέπει και να ταξιδεύει για λογαριασμό μιας ανθρωπότητας που είναι επικίνδυνα κοντά στο να χάσει την πνευματική της σύνδεση με όλους τους συγγενείς της, τα φυτά και τα ζώα αυτής της καλής Γης^[1].

Κάνουμε κομμάτια τη γη, εκτοξεύουμε τοξίνες, και ολόκληρος ο πλανήτης αντιδρά. Τα ψυχεδελικά θα διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο βοηθώντας τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τι πραγματικά συμβαίνει^[2].

Οι δρακόντειοι νόμοι κατά των ψυχεδελικών ουσιών, συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της νόμιμης έρευνας για τις επιπτώσεις τους στην ανθρώπινη συνείδηση, βασίζονται τελικά στον φόβο του πολιτισμού μας για το νέο μοντέλο πραγματικότητας που υπονοούν. Για να το λέμε ωμά, αν παίρναμε στα σοβαρά το ψυχεδελικό παράδειγμα, θα αναγκαζόμασταν να αλλάξουμε εντελώς τη ζωή μας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς κάτι πιο επαναστατικό, και ως εκ τούτου (από τη συμβατική άποψη), πιο επικίνδυνο και άξιο καταστολής.

Οι αλλοιώσεις της συνείδησης που προκαλούνται από τις ουσίες χαρακτηρίζονται ως θανατηφόρες, ως αυταπάτες και ψευδαισθήσεις στη δυτική κοινωνία, επομένως θεωρούνται ως πρόκληση για το status quo και κάτι που πρέπει να απαγορευτεί για όλη την αιωνιότητα.

Ο άκρατος πανικός που τροφοδοτεί τη νομοθεσία μας κατά των ναρκωτικών αποκαλύπτει έναν φρικτό παραλογισμό στην εθνική ψυχή. Οι δολοφόνοι λαμβάνουν συνήθως ελαφρύτερες ποινές φυλάκισης από τους ανθρώπους που συλλαμβάνονται με “μη εξουσιοδοτημένα” φυτά στην κατοχή τους!

Η μέση ποινή που εκτίθηκε για φόνο στις ΗΠΑ είναι εξήμισι χρόνια, ενώ οκτώ χρόνια χωρίς δυνατότητα αποφυλάκισης είναι υποχρεωτική για την κατοχή 700 φυτών μαριχουάνας. Δεν έχει σημασία αν τα φυτά είναι σπορόφυτα ή ώριμα, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση αντιμετωπίζει το καθένα ως ένα πιθανό κιλό προϊόντος^[3].

Νόμοι σαν αυτούς και το μπερδεμένο και φτωχό σύστημα αξιών που τους επιτρέπει να εκδηλωθούν είναι σοβαρά διαχωρισμένοι από την πραγματικότητα. Οι άνθρωποι που τις απαιτούν και οι άνθρωποι που τις επιβάλλουν έχουν χάσει κάθε ανθρώπινη προοπτική, και αυτά τα φρικτά καταστατικά έχασαν εδώ και πολύ καιρό τον σεβασμό και την πίστη των λογικών μυαλών. Η αδικία γεννά πάντα περιφρόνηση του νόμου.

Η ειρωνεία αυτού, φυσικά, βρίσκεται στη διακριτή υπόσχεση που προσφέρουν οι ψυχεδελικές ουσίες για την επίλυση των τρεχόντων ανθρώπινων προβλημάτων τόσο σε προσωπικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο. Ακολουθούν φάρμακα που θα μπορούσαν να μας βοηθήσουν να αναπτυχθούμε, ωστόσο καθιστούμε σχεδόν αδύνατο να τα αποκτήσουμε και να τα χρησιμοποιήσουμε. Αυτό, μου φαίνεται, είναι συνώνυμο της χρόνιας ασθένειας στην καλύτερη περίπτωση, της εξελικτικής αυτοκτονίας στη χειρότερη. Είμαι σήμερα ένα ψυχολογικά και πνευματικά εμπλουτισμένο άτομο λόγω των εμπειριών ψυχεδελικών ουσιών που είχα πριν από δεκαετίες, ωστόσο θα ήμουν το τελευταίο άτομο που θα προσηλυτίσει στη χρήση τέτοιων υλικών ως μονοπάτι για όλους. Αυτές οι ουσίες είναι ισχυροί καταλύτες για την προσωπική διορατικότητα, αλλά όταν απορροφώνται στο μεταβολισμό όσων δεν είναι έτοιμοι για αυτές, έχουν αποδειχθεί ότι είναι τόσο ατομικά όσο και κοινωνικά ανατρεπτικές. Φυσικά αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό των ουσιών, αλλά της συνείδησης αυτών που τα καταναλώνουν και οι αντιδραστικοί νόμοι μας κατά των ψυχεδελικών μπορεί να θεωρηθούν ως δείκτης του πόσο μακριά πρέπει να φτάσουμε ως πολιτισμός για να επιτύχουμε έστω και ελάχιστα επίπεδα ψυχολογικής επιτήδευσης σε αυτά τα θέματα.

Αρκεί να πω ότι εγώ και αμέτρητα άλλα άτομα είχαμε βαθιά ουσιαστικές εμπειρίες με παραισθησιογόνα που σχεδόν σίγουρα δεν θα είχαν συμβεί ποτέ χωρίς αυτά. Έχω μάθει ότι η ανθρώπινη επίγνωση παίζει μεταξύ της ενότητας και της πολλαπλότητας, και ότι μέσα σε αυτήν την πολλαπλότητα βρίσκονται νοημοσύνη, ικανές να γίνουν σύμμαχοι της ανθρώπινης προσπάθειας. Αυτό που μου φαίνεται πιο σημαντικό είναι ότι τέτοια περιστατικά δεν είναι ιδιαίτερα ασυνήθιστα. άλλοι έχουν λάβει παρόμοιες γνώσεις τόσο με όσο και χωρίς τη χρήση χημικού καταλύτη.

Τα μυστικά γραπτά σε όλο τον κόσμο αποκαλύπτουν συγκρίσιμες ιδέες και δεδομένα που συλλέγονται από έρευνες σε βάθος ψυχολογίας, συγκριτικής θρησκείας και σαμανισμού υποδηλώνουν έντονα ότι αυτές οι αντιλήψεις μπορεί στην πραγματικότητα να αποτελούν την κρυφή υποδομή της ίδιας της συνείδησης! Η απαγόρευση της νόμιμης πρόσβασης στις βαθύτερες σφαίρες συνειδητοποίησής μας μέσω άκαμπτης νομοθεσίας που βασίζεται στον φόβο μπορεί να είναι ένα από τα πιο κατάφωρα λάθη του σύγχρονου πολιτισμού μας, τίποτα λιγότερο από μια άρνηση της ουσίας μας ως ανθρώπινα όντα.

Η άρνηση, με την παθολογική σημασία της λέξης, είναι ένας μηχανισμός αποφυγής βαθιά ενσωματωμένος στην ασυνείδητη ψυχή. Είναι μια παράλογη άρνηση να αναγνωρίσουμε τις νόμιμες προκλήσεις για τις πεποιθήσεις και τους εθισμούς μας. Η άρνηση, για παράδειγμα, είναι μια κοινή απάντηση των αλκοολικών στην αποφυγή της πραγματικότητας της κατάστασης τους. Η άρνηση είναι ένα πολύ μεγαλύτερο πρόβλημα στον σημερινό κόσμο από απλώς μια δυσπροσαρμοστική τακτική των εθισμένων προσωπικοτήτων. Είναι μια ενδημική (και δυνητικά θανατηφόρα) πολιτιστική ασθένεια.

Στο δοκίμιο της, “Denial in the decisive decade”, η Sandra Postel κάνει μια άμεση σύνδεση μεταξύ της άρνησης ως πολιτιστικής μη στρατηγικής και της παγκόσμιας οικολογικής κρίσης που απειλεί τη σταθερότητα του πλανήτη μας. Αντί να αντιμετωπίσουν την αλήθεια, τα θύματα της άρνησης επιλέγουν την αργή αυτοκτονία. Με παρόμοιο τρόπο, επιδιώκοντας τρόπους ζωής και οικονομικούς στόχους που καταστρέφουν το περιβάλλον, θυσιάζουμε τη μακροπρόθεσμη υγεία και ευημερία για άμεση ικανοποίηση, ένα συμβιβασμό που δεν μπορεί να έχει αίσιο τέλος.

Υπάρχει μια πρακτική στη θεραπεία του αλκοολισμού που ονομάζεται παρέμβαση, κατά την οποία μέλη της οικογένειας και φίλοι, με τη βοήθεια ενός συμβούλου, προσπαθούν να ταρακουνήσουν τον αλκοολικό από την άρνηση… Ένα παρόμοιο είδος “παρέμβασης” απαιτείται για να σταματήσει η παγκόσμια ασθένεια της υποβάθμισης του περιβάλλοντος…

Η έκτακτη αλλαγή είναι δυνατή όταν αρκετοί θαρραλέοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται την ανάγκη για αυτήν και γίνονται πρόθυμοι να δράσουν… Μόλις αφαιρεθεί η άρνηση, τι άλλη επιλογή έχουμε; (Η υπογράμμιση δική μου)^[4].

Όποιος έχει το θάρρος να κοιτάξει κατάματα την πραγματικότητα πρέπει να αναγνωρίσει ότι οι οικολογικές διαταραχές που δημιουργούνται από την ανθρώπινη εκμετάλλευση της φύσης έχουν εξελιχθεί σε αυτόνομες δυνάμεις, σε πολλές περιπτώσεις πλέον πέρα ​​από τον έλεγχο ακόμη και εκείνων των μαθητευόμενων μάγων που τις έθεσαν σε κίνηση.

Τα φυσικά συστήματα βρίσκονται σε μια επιταχυνόμενη κατάσταση μετάστασης και τα αρχαία αρπακτικά παραδείγματα του Ατομισμού, του Εθνικισμού και της Αποκλειστικότητας έχουν χάσει το μεγαλύτερο μέρος της συνάφειας τους. Ανεξάρτητα από το πόσο προτιμούμε να το αρνηθούμε, τέτοιες πεποιθήσεις έχουν πλέον μικρή αξία επιβίωσης ακόμη και για τα άτομα, πολύ λιγότερο για τις κοινωνίες.

Οποιαδήποτε εύλογη λύση σε αυτά τα προβλήματα συνεπάγεται κάποια αναγνώριση του γεγονότος ότι “κανένα μέρος δεν μπορεί να ανθίσει εις βάρος των συντρόφων του χωρίς να κάνει ζημιά στο σύνολο”. Αν περιοριστεί στην ουσία του, όλα αυτά μπορούν να συνοψιστούν ως μια κρίση στη συνείδηση, μια κρίση στη συλλογική μας ικανότητα και προθυμία να αντιληφθούμε τους εαυτούς μας ως δορυφόρους σε ένα σύστημα δυνάμεων που υπερβαίνει το αμέσως προφανές. Εάν η συνείδηση μας, ο τρόπος με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα, είναι παθολογικά ελαττωματικός, τότε πρέπει όσοι από εμάς είμαστε σε θέση να συνειδητοποιήσουμε αυτό το γεγονός να βρούμε ένα νέο παράδειγμα, έναν νέο τρόπο να τοποθετήσουμε και να αντιληφθούμε τον εαυτό μας στη ροή του χρόνου και των γεγονότων.

Οι σαμανικοί πολιτισμοί όριζαν πάντα τους εαυτούς τους μέσα σε αυτήν την υπερβατική πραγματικότητα που καθυστερημένα προσδιορίσαμε ως “διευρυμένη συνείδηση”. Αν και θεωρούνται από εμάς ως “πρωτόγονες”, αυτές οι συνήθως φυλετικές κοινωνίες διατηρούν μια διάκριση που έχουμε χάσει σε κίνδυνο όλων. Δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους εκτός από το περιβάλλον τους και συχνά αποδίδουν τη βαθύτερη σοφία τους σε ιδέες που παρέχονται από ψυχεδελικούς καταλύτες.

Η φύση δεν είναι εχθρός μας, για να βιαστεί και να κατακτηθεί. Η φύση είμαστε ο εαυτός μας, που πρέπει να αγαπάμε και να την εξερευνούμε. Ο σαμανισμός το ήξερε πάντα αυτό, και ο σαμανισμός πάντα, στις πιο αυθεντικές εκφράσεις του, δίδασκε ότι το μονοπάτι απαιτούσε συμμάχους. Αυτοί οι σύμμαχοι είναι τα παραισθησιογόνα φυτά και οι μυστηριώδεις διδακτικές οντότητες, φωτεινές και υπερβατικές, που κατοικούν σε αυτήν την κοντινή διάσταση της εκστατικής ομορφιάς και κατανόησης που έχουμε αρνηθεί μέχρι που είναι τώρα σχεδόν πολύ αργά^[5].

Αν ως κουλτούρα πρόκειται ποτέ να αποκηρύξουμε την άρνηση μας για μερικά από τα πιο στοιχειώδη γεγονότα της ζωής, φαίνεται ότι απομένει λίγος χρόνος για να το ολοκληρώσουμε. Εάν μια κρίσιμη μάζα νέας συνειδητοποίησης πρόκειται να εκδηλωθεί αρκετά σύντομα για να σταματήσει τον περαιτέρω εκφυλισμό των παγκόσμιων συστημάτων υποστήριξης της ζωής μας, θα πρέπει να εμφανιστεί στη διάρκεια της ζωής των περισσότερων ανθρώπων τώρα στον πλανήτη. Σε σύγκριση με τη χρονική κλίμακα των προηγούμενων εξελικτικών αλλαγών, αυτό το “παράθυρο ευκαιρίας” είναι ένα απλό νανο-δευτερόλεπτο, εκατομμύρια χρόνια αργής μετάλλαξης συγκεντρώθηκαν σε μια επιταχυνόμενη στιγμή επιλογής, η επιλογή ενός υλικού εθισμένου, ημι-συνειδητού είδους να αποκτήσει πλήρη συνείδηση ​​αμέσως πριν την εξαφάνιση.

Ο Terence McKenna είναι ο κύριος σύγχρονος υποστηρικτής της ιδέας ότι η έξυπνη χρήση ψυχεδελικών ουσιών μεταξύ εκείνων που είναι καλύτερα εξοπλισμένοι για να επωφεληθούν από αυτά μπορεί να είναι ένας τρόπος για να επιτευχθεί μια τέτοια συνειδητοποίηση στο χρόνο που απομένει.

Η λύση σε μεγάλο μέρος της σύγχρονης αδιαθεσίας, συμπεριλαμβανομένων των χημικών εξαρτήσεων και των καταπιεσμένων ψυχώσεων και νευρώσεων, είναι η άμεση έκθεση στις αυθεντικές διαστάσεις του κινδύνου που αντιπροσωπεύονται από την εμπειρία των ψυχεδελικών φυτών. Η θέση υπέρ των ψυχεδελικών φυτών είναι σαφώς μια θέση κατά των ναρκωτικών. Οι εξαρτήσεις από τα ναρκωτικά είναι αποτέλεσμα συνήθους, ανεξέτασης και εμμονικής συμπεριφοράς. Αυτές είναι ακριβώς οι τάσεις στην ψυχολογική μας σύνθεση που μετριάζουν τα ψυχεδελικά. Τα φυτικά παραισθησιογόνα διαλύουν τις συνήθειες και κρατούν τα κίνητρα μέχρι την επιθεώρηση από μια ευρύτερη, λιγότερο εγωκεντρική και πιο θεμελιωμένη άποψη μέσα στο άτομο. Είναι ανόητο να υποδηλώνει κανείς ότι δεν υπάρχει κίνδυνος, αλλά είναι εξίσου ανενημέρωτο να υποδηλώνει ότι ο κίνδυνος δεν αξίζει τον κόπο^[6].

Αυτή η ριζοσπαστική και φαινομενικά εκκεντρική αντίληψη επιπλέει από τη δεκαετία του εξήντα τουλάχιστον. Εμφανίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του ‘70 με αυτή τη μορφή, υπάρχει τώρα μια τόσο απελπισμένη ανάγκη για βουητό να βελτιώσει τις δεξιότητες της στον ωκεανό της ζωής ότι κάθε βοήθημα που μπορεί να επισπεύσει τη διαδικασία θα πρέπει να διασκεδάσει. Οι ουσίες που αλλάζουν τη συνείδηση ​​μπορεί να είναι δραστικά μέτρα, αλλά τι θα μπορούσε να είναι πιο δραστικό από τα προβλήματα που κατακλύζουν τώρα τον πλανήτη; Οι γιατροί σπάνια διστάζουν να συνταγογραφήσουν φάρμακα για ασθένειες του σώματος. Γιατί τότε, δεν πρέπει να συνταγογραφούμε φάρμακα για την ασθένεια της ψυχής, ειδικά όταν διακυβεύεται η ίδια η επιβίωση μας;^[7]

Ο συγγραφέας αυτού του αποσπάσματος υποστήριζε τις ψυχοθεραπευτικές εφαρμογές της κεταμίνης, ενός ελεγχόμενου αναισθητικού που έχει βαθιές παραισθησιογόνες ιδιότητες σε μειωμένες δόσεις. Ο John Lilly, MD, πιθανώς ο ερευνητής με τη μεγαλύτερη εμπειρία με αυτό το φάρμακο, τελικά θεώρησε την κεταμίνη ως πολύ επικίνδυνη για αυτόν τον σκοπό. Θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο πρωταρχικός λόγος για αυτή την επιφύλαξη ήταν ότι η ερευνητική ομάδα με την οποία συμμετείχε προφανώς δεν είχε μια σαμανική δομή για να διαχειριστεί την παραισθησιογόνο εμπειρία χωρίς σοβαρές συνέπειες: Αρκετοί είχαν βρεθεί επιρρεπείς σε συμπεριφορά “όπως ρομπότ”. φάνηκε ότι το σώμα καταλήφθηκε στην πραγματικότητα από εξωγήινες δυνάμεις^[8].

Οι περισσότεροι άνθρωποι κουνούν το κεφάλι τους σε τέτοιες πληροφορίες και θεωρούν την έννοια της “κατοχής από εξωγήινες δυνάμεις” ως παραίσθηση που προκαλείται από ναρκωτικά. Αυτή η δυσπιστία, που βασίζεται στις βαθιά ριζωμένες ψευδαισθήσεις του υλισμού, είναι η ουσία του προβλήματος. αναγκαζόμαστε να εξαφανιστούμε λόγω της ψευδοεπιστημονικής μας άρνησης κάθε αντίληψης που υπερβαίνει μια στενά καθορισμένη συναινετική πραγματικότητα.

Τελικά, πρέπει να αντιμετωπίσουμε το ερώτημα πόσο διατεθειμένοι είμαστε να αποδεχτούμε την υπόθεση των άλλων διαστάσεων, όχι την κουβέντα που δίνουν στον Παράδεισο και την Κόλαση οι μονοθεϊστικές θρησκείες, αλλά τη δυνατότητα άμεσης προσωπικής αντίληψης άλλων πεδίων εμπειρίας.

Ένα από τα κύρια θέματα αυτού του βιβλίου αφορά το αξίωμα ότι οι υπερβατικές διαστάσεις και οι οντότητες που τις κατοικούν είναι πραγματικές και ότι μεγάλο μέρος της πρόκλησης της κερδοφόρας χρήσης ψυχεδελικών έγκειται στο να μάθουμε πώς να ενσωματώνουμε τέτοιες ιδέες στην κοσμοθεωρία μας. Το φαινόμενο της οντότητας αμφισβητεί τη θέληση και την ικανότητά μας να κάνουμε το επόμενο βήμα στην εξέλιξη της συνείδησης σε μια εποχή που απειλείται η επιβίωση του είδους μας. Ο λόγος υποδηλώνει ότι πολλές από τις απαντήσεις στο δίλημμα χωρο-χρόνου μας βρίσκονται σε μια ανάλυση των τεχνικών του σαμανισμού για την παροχή καθοδηγητικών δομών για αυτές τις ζωτικής σημασίας νέες εξερευνήσεις.

Όσον αφορά τη “νομιμότητα” τέτοιων ζητημάτων, ο Noam Chomsky είπε: “Αυτοί που κατέχουν τη χώρα αγοράζουν την κυβέρνηση”. Ο Bob Dylan είπε:

“Δεν χρειάζεσαι μετεωρολόγο για να ξέρεις από ποια πλευρά φυσάει ο άνεμος”. Είναι εύκολο να δει κανείς ποιανού τα θανάσιμα συμφέροντα απειλούνται εδώ, και είναι επίσης εύκολο να δει κανείς ότι εκείνες οι δυνάμεις που επωφελούνται από την καταστροφή του πλανήτη είναι οι ίδιες δυνάμεις που θα κατάσχουν την περιουσία σας και θα σας ρίξουν στη φυλακή για το έγκλημα της διεύρυνσης της επίγνωσης σας . Όταν ιδωθεί σε αυτή την προοπτική, ο ψυχεδελικός σαμανισμός γίνεται ηθική επιταγή για όσους από εμάς νοιαζόμαστε αρκετά για τη ζωή μας ώστε να τη ζήσουμε πλήρως και άφοβα, ανεξάρτητα από τις συνέπειες. Οι συνέπειες δημιουργούν νέες επιλογές που δημιουργούν νέες συνέπειες. μόλις πριν από μερικές εκατοντάδες χρόνια ήταν βαρύτατο παράπτωμα να κλέψεις ένα καρβέλι ψωμί.

Έχοντας παρατηρήσει όλα αυτά, με πονάει που η δικαστική φύση της κουλτούρας μας με αναγκάζει να προβώ στην ακόλουθη αποποίηση ευθύνης για την προσωπική μου προστασία, αν και μέρος του υλικού αυτού του βιβλίου μπορεί να σχετίζεται με θέματα που είναι νομικά αμφισβητήσιμα, καταλαβαίνω ότι Ενώ τα φυτά προφανώς μπορούν να χαρακτηριστούν “παράνομα”, τα γεγονότα της φύσης και οι ανθρώπινες ιδέες γι’ αυτά (σωστά ή λανθασμένα) εξαιρούνται επί του παρόντος από τέτοια ταξινόμηση. Ο καθένας έχει την υπαρξιακή ελευθερία να κάνει ότι επιλέγει με ότι έχει διαβάσει, αλλά αυτό δεν έχει καμία σχέση με αυτό που έχω γράψει σε αυτές τις σελίδες.

Η ευθύνη μου τελειώνει εκεί που αρχίζει η δική σας. Οι αναγνώστες που ενεργούν βάσει οποιασδήποτε πληροφορίας που βρίσκεται σε αυτό το βιβλίο το κάνουν με δική τους ελεύθερη επιλογή και βούληση και πρέπει να αποδεχτούν όλες τις συνέπειες τέτοιων αποφάσεων.

Είμαστε όλοι μόνοι μας στις σαμανικές διαστάσεις, και μπορείς να ευχαριστήσεις τους θεούς για αυτό!

Σημειώσεις

[1]. Harner, M. (1980). The Way of the Shaman, Harper & Row, San Francisco.

[2]. McKenna, T. (1991). “Sacred plants and mystic realities,” The Archaic Revival, Harper, San Francisco.

[3]. Potterton, R. (1992) “A criminal system of justice,” Playboy, September.

[4]. Postel, S. “Denial in the decisive decade,” Brown, L. (1992). State of the World, Norton, NY,p. 3, passim.

[5]. McKenna, T. (1992). Food of the Gods, Bantam, NY.

[6]. McKenna, T. (1991). “Plan/Plant/Planet,” The Archaic Revival, Harper, San Francisco.

[7]. Moore, M. (1978). Journeys into the Bright World, Para Research, Rockport, MA.

[8]. Ibid.

Περιεχόμενα

Μέρος Πρώτο. Η σαμανική υπόθεση

• Κεφάλαιο πρώτο. Τροποποιημένες πολιτείες
• Κεφάλαιο δεύτερο. Σαμανικές διαστάσεις
• Κεφάλαιο τρίτο. Η εμπειρία πολλών κόσμων
• Κεφάλαιο τέταρτο. Ζώντας στον ένα κόσμο
• Κεφάλαιο πέμπτο. Οι οντότητες του φανταστικού βασιλείου – Μέρος 1
• Κεφάλαιο έκτο. Οι οντότητες ου φανταστικού βασιλείου – Μέρος 2

Μέρος Δεύτερο. Ψυχεδελικοί καταλύτες

• Κεφάλαιο έβδομο. Τα αλκαλοειδή της Belladonna
• Κεφάλαιο όγδοο. Αμίδιο δ-Λυσεργικού οξέος: Morning-Glory Seeds, Stipa Robusta
• Κεφάλαιο ένατο. Μεσκαλίνη: Πεγιότ και San Pedro
• Κεφάλαιο δέκατο. Το Ayahuasca και τα ανάλογα του: Harmine και DMT
• Κεφάλαιο ενδέκατο. DMT που καπνίζεται από φυτά
• Κεφάλαιο δωδέκατο. Ψιλοκυβίνη: “Μαγικά μανιτάρια”
• Κεφάλαιο δέκατο τρίτο. Τα μικρά ψυχεδελικά
• Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Διαδικασίες εκχύλισης
• Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Μερικές σκέψεις για την τεχνική

Επίλογος

Βιβλιογραφία

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)