The Book of Highs (2018) [Το βιβλίο για τις ευφορικότητες]

252 ways to alter your consciousness without drugs / 252 τρόποι για να αλλάξεις τη συνείδησή σου χωρίς ουσίες

by

Edward Rosenfeld

forward by

Andrew Weil, MD

Getting High and Staying There (Να φτάνεις “ψηλά” και να μένεις εκεί)

του Andrew Weil, συγγραφέα του “The Natural Mind”

Οι αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης έχουν γίνει τόσο αξιοσέβαστες τα τελευταία χρόνια που πλέον είναι γνωστές απλώς ως ASCs (Altered States of Consciousness), ένα σίγουρο σημάδι ότι είναι της μόδας μεταξύ των επιστημόνων. Τα συνέδρια για αυτές πληθαίνουν (ένα έλαβε χώρα πρόσφατα στο Smithsonian Institution στην Ουάσιγκτον, D.C.) και μήνα με τον μήνα τα ASCs δημιουργούν μια μεγαλύτερη θέση στην ιατρική βιβλιογραφία. Όμως, παρά τη συσσώρευση επιστημονικών δεδομένων, εξακολουθούμε να μην ξέρουμε τι είναι το να βρίσκεσαι σε κατάσταση high (ευφορικότητα) ή τη σημασία του να αναζητούμε αυτή την κατάσταση τόσο επίμονα.

Η επιθυμία να έχουμε εμπειρίες αιχμής, να υπερβούμε τους περιορισμούς της συνηθισμένης συνείδησης, λειτουργεί σε όλους μας. Είναι τόσο βασικό που μοιάζει με εγγενή ορμή. Σχεδόν μόλις τα βρέφη μαθαίνουν να κάθονται όρθια, αρχίζουν να λικνίζονται σε highs. Αργότερα, ως μικρά παιδιά, μαθαίνουν να στροβιλίζονται σε άλλες καταστάσεις συνειδητοποίησης ή να υπεραερίζονται από τη συνηθισμένη πραγματικότητα. Ακόμα αργότερα ανακαλύπτουν τις ουσίες.

Πολύς λόγος γίνεται τελευταία για εναλλακτικές λύσεις στις ουσίες. Το παρόν βιβλίο περιγράφει πάρα πολλές τεχνικές για να φτάσεις σε ευφορικότητα και καμία από αυτές δεν κάνει χρήση ουσιών. Εάν μπορούσαμε να διδάξουμε στους ανθρώπους άλλες μεθόδους για να επιτύχουν επίπεδα ευφορικότητας, το πρόβλημα των ουσιών θα έπαιρνε πιο διαχειρίσιμες διαστάσεις. Τι συμβαίνει όμως με τις ουσίες; Σίγουρα λειτουργούν για πολλούς ανθρώπους και, αν χρησιμοποιηθούν με τον σεβασμό και τη φροντίδα που απαιτούν, δεν είναι πιο επικίνδυνες από πολλούς παράγοντες κοινής, νόμιμης χρήσης στην κοινωνία μας.

Μερικοί αντιτίθενται στην ευφορικότητα που προκαλείται από ουσίες θέτοντας ένα πουριτανικό επίπεδο. Είναι πολύ εύκολο να αποκτήσεις ευχαρίστηση, πόσο μάλλον θρησκευτική έκσταση, καταπίνοντας ένα χάπι. Κάποιος πρέπει να εργαστεί ή να υποφέρει για αυτή την ανταμοιβή. Αμφιβάλλω αν κάποιος χρήστης ουσιών θα πειστεί από ένα τέτοιο επιχείρημα, ειδικά αν τα χάπια κάνουν το κόλπο. Ένα πιο πειστικό επιχείρημα που επιβεβαιώνεται από την εμπειρία πολλών χρηστών είναι ότι οι ουσίες μερικές φορές δεν πετυχαίνουν να κάνουν το κόλπο. Μπορεί να προκαλέσουν καταστάσεις πανικού και κατάθλιψη αντί για ευφορικότητα. Κάποιος μπορεί να λάβει μέτρα για να διασφαλίσει ότι η εμπειρία με τις ουσίες θα είναι καλή, αλλά υπάρχει πάντα η πιθανότητα να υπερισχύσουν απρόβλεπτοι παράγοντες. Η ίδια η ουσία δεν περιέχει την εμπειρία που προκαλεί. Η ευφορικότητα προέρχεται από μέσα στο άτομο, απλά απελευθερώνονται, ή όχι, από την ουσία, η οποία δρα πάντα σε συνδυασμό με τις προσδοκίες και το περιβάλλον, δηλ. την κατάσταση και το σκηνικό (set and setting).

Οι ουσίες ενισχύουν την ψευδαίσθηση ότι η ευφορικότητα προέρχεται από εξωτερικές χημικές ουσίες ενώ, στην πραγματικότητα, προέρχεται από το ανθρώπινο νευρικό σύστημα. Η πρακτική συνέπεια αυτής της τάσης δημιουργίας ψευδαισθήσεων είναι ότι οι χρήστες δυσκολεύονται να διατηρήσουν το επίπεδο ευφορικότητας τους: Πάντα πρέπει κανείς να “κατεβαίνει” μετά από μια ευφορικότητα που προήλθε από χρήση ουσίας και η πτώση μπορεί να είναι τόσο έντονη όσο ήταν και η ανοδική. Ο χρήστης που δεν το καταλαβαίνει αυτό μπορεί να εξαρτηθεί από τις ουσίες επειδή ο ευκολότερος τρόπος για να ξεφύγει από τα χαμηλά μετά από ένα ανέβασμα ευφορικότητας φαίνεται να είναι πως πρέπει να πάρει άλλη μια δόση της ουσίας.

Δεν κάνω διάκριση μεταξύ νόμιμων και παράνομων ουσιών εδώ. Ο καφές, ένα αθώο “ρόφημα” στα μάτια πολλών ανθρώπων, προκαλεί εξάρτηση όπως κάθε παράνομη ουσία ακριβώς με αυτόν τον τρόπο. Η διέγερση που παρέχει αντισταθμίζεται αργότερα από λήθαργο και ψυχική θόλωση, συνήθως το πρωί. Στον πλήρη εθισμό στον καφέ, ένα άτομο δεν μπορεί να συνεχίσει το πρωί χωρίς να καταναλώσει την ουσία του και όσο περισσότερο καταναλώνεται, τόσο περισσότερο αυξάνεται η ανάγκη του.

Επιπλέον, όσο πιο τακτικά χρησιμοποιεί κάποιος μια ουσία για να ανέβει, τόσο λιγότερο αποτελεσματική γίνεται. Πολλοί καπνιστές κάνναβης διαπιστώνουν ότι όσο πιο συχνά καπνίζουν μειώνεται η ένταση της επίδρασης, τακτικοί καπνιστές κάνναβης δεν ανεβαίνουν καθόλου. Όλοι οι χρήστες ψυχεδελικών, ηρωίνης και αμφεταμινών συχνά ανατρέχουν στις πρώτες εμπειρίες με τις ουσίες ως τις πιο ευχάριστες.

Η αξία των ουσιών είναι η ικανότητα τους να προκαλούν σημαντικές καταστάσεις συνείδησης. Οι άνθρωποι που μεγαλώνουν στην υλιστική μας κουλτούρα μπορεί να χρειάζονται μια εμπειρία με ουσίες για να τους δείξουν ότι υπάρχουν άλλοι τρόποι συνείδησης. Είναι αξιοσημείωτο ότι το ολοένα και πιο διαδεδομένο ενδιαφέρον για τον διαλογισμό, τη διαισθητική κατανόηση και την πνευματική ανάπτυξη υποκινήθηκε από το ανέβασμα και την ευφορικότητα που προκαλούνται από τις ουσίες δίνοντας μια γεύση από αυτές τις άλλες πραγματικότητες. Το πρόβλημα είναι ότι οι ουσίες δεν μπορούν να χρησιμοποιούνται τακτικά χωρίς να χάσουν την αποτελεσματικότητά τους. Δεν σε διατηρούν ανεβασμένο και σε ευφορία.

Και έτσι υπάρχει μεγάλη αναζήτηση για άλλους τρόπους για να φτάσει κάποιος ψηλά και να παραμείνει ανεβασμένος. Μερικοί άνθρωποι λένε ότι αναζητούν πιο φυσικές μέθοδοι. Αλλά είναι δύσκολο να πούμε τι είναι φυσικό και τι όχι. Το περπάτημα στη φωτιά όπως εφαρμόζεται στη Βόρεια Ελλάδα μπορεί να είναι τρομερό. Είναι επίσης επικίνδυνο όταν δεν γίνεται σωστά, όσοι το δοκιμάζουν χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία καταλήγουν με σοβαρά εγκαύματα στα πόδια. Είναι άραγε αυτό περισσότερο ή λιγότερο φυσικό από τη λήψη μεσκαλίνης;

Η διάκριση μεταξύ των μεθόδων με ή χωρίς ουσίες για να φτάσουμε ψηλά μπορεί να μην είναι πολύ χρήσιμες, επειδή είναι απλώς ένα άλλο προϊόν της τρέχουσας εθνικής εμμονής μας με τις ουσίες. Οποιαδήποτε τεχνική που χρησιμοποιεί κάτι υλικό ή εξωτερικό για το άτομο θα έχει την τάση να προκαλεί εξάρτηση, θα τείνει να χάσει την αποτελεσματικότητα της με την πάροδο του χρόνου και θα περιορίσει την ελευθερία κάποιου να φτάσει ψηλά. Οποιαδήποτε μέθοδος απαιτεί πράγματα, για παράδειγμα, συνδέει ένα άτομο με αυτά τα πράγματα, είτε είναι λαμπερά κάρβουνα, μηχανή βιοανάδρασης ή καρτέλες ποτισμένες με LSD. Μια καλύτερη διάκριση θα ήταν μεταξύ μεθόδων που μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει ο ίδιος οποτεδήποτε, οπουδήποτε, και μεθόδων που απαιτούν κάτι άλλο. Το άτομο που μπορεί να φτάσει ψηλά μόνος του έχει μεγάλο πλεονέκτημα.

Ακόμα κι αν μπορούσαμε να μετατρέψουμε τους περισσότερους χρήστες ουσιών στη χώρα μας σε διαλογιστές, ψάλτες ή στροβιλιζόμενους δερβίσηδες, δεν είμαι σίγουρος ότι θα τερματίζαμε και τις σχετικές διαφωνίες. Νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι που φαίνονται να είναι κατά των ουσιών θα ήταν καχύποπτοι για τις μεθόδους που χρησιμοποιούνται για να ξεφύγουν από τη συνηθισμένη επίγνωση. Ο διαλογισμός, για παράδειγμα, παρ’ όλη την υποστήριξη της ορθόδοξης θρησκείας, συχνά θεωρείται λανθασμένα ως μια οδός παθητικής απομάκρυνσης από τον κόσμο και αναμφίβολα θα προκαλούσε πολλή αντίθεση εάν ασκούνταν ανοιχτά σε μεγαλύτερη κλίμακα. Για την ορθολογική, ευθεία πλευρά της συνείδησης μας, η αναζήτηση για καλύτερα ανεβάσματα μπορεί να μοιάζει με απλό ηδονισμό και αποφυγή κάθε ευθύνης.

Χωρίς αμφιβολία, ορισμένα άτομα είναι απλά έξω για νέες συγκινήσεις και απολαύσεις. Αλλά η ορμή για να φτάσουμε ψηλά που εμφανίζεται στην πρώιμη βρεφική ηλικία δεν μπορεί να υπάρχει χωρίς κανένα λόγο, είναι πολύ βασική ανάγκη. Και πολλές μη ασυνήθιστες εμπειρίες δεν είναι ευχάριστες, είναι ισχυρές, διαφορετικές, παράξενες, ακόμη και τρομακτικές. Παρόλα αυτά, τις ονομάζουμε “ευφορικότητα” γιατί κατά κάποιο τρόπο φαίνονται γεμάτες με θετικές δυνατότητες και την ικανότητα να μας αλλάξουν προς το καλύτερο.

Αν κοιτάξουμε έναν εκτενή κατάλογο μεθόδων για να φτάσουμε ψηλά, ένα κοινό χαρακτηριστικό ξεχωρίζει: Όλες είναι τεχνικές εστίασης της επίγνωσης, απομάκρυνσης από τους συνήθεις τρόπους αντίληψης και ώθησης να συγκεντρωθούμε σε κάτι, είτε πρόκειται για ήχο είτε για θέαμα, ή μια ασυνήθιστη αίσθηση. Πιθανώς, αυτό που ονομάζουμε υψηλό είναι απλώς η εμπειρία της εστιασμένης συνείδησης, ακόμα κι αν η εστίαση είναι σε κάτι που κανονικά θα θεωρούσαμε επώδυνο ή δυσάρεστο. Και πιθανώς, όταν η συνηθισμένη μας συνείδηση εστιάζεται σε οτιδήποτε, μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε αυτό που συνήθως αντιλαμβανόμαστε ασυνείδητα: τα εσωτερικά μας όργανα, για παράδειγμα, ή το μυαλό άλλων ανθρώπων ή ακόμα και πράγματα πέρα από τον συνηθισμένο χρόνο και χώρο.

Η συγκέντρωση είναι το κλειδί. Σε “κανονικές” καταστάσεις του νου, οι συνειδητές μας ενέργειες είναι διάσπαρτες. Η προσοχή μας περιπλανιέται άσκοπα από τη σκέψη σε σκέψη σε εξωτερικές αισθήσεις σε εσωτερικές αισθήσεις στο παρελθόν στο μέλλον σε αρπαγές μελωδιών σε ελπίδες και φόβους από εικόνες σε αντικείμενα. Σχεδόν όλα τα συστήματα διαλογισμού απαιτούν προκαταρκτική εξάσκηση στη συγκέντρωση, για να ηρεμήσουν την ανησυχία του διαρκώς παρατηρούντος νου. Ο διαλογισμός δεν είναι τίποτα άλλο από την κατευθυνόμενη συγκέντρωση. Η συγκέντρωση είναι δύναμη.

Μερικές φορές μπαίνουμε σε καταστάσεις συγκέντρωσης αυθόρμητα, χωρίς να κάνουμε καμία προσπάθεια. Ένα έντονα ευχάριστο, οδυνηρό ή ασυνήθιστο ερέθισμα μπορεί να τραβήξει την προσοχή του μοναχικού μας μυαλού τόσο ολοκληρωτικά που απλώς βρισκόμαστε σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης. Όλοι μας έχουμε την ικανότητα να εισέλθουμε σε αυτές τις καταστάσεις, και όλοι μας πιθανότατα περνάμε χρόνο σε αυτές ακόμα κι αν δεν το γνωρίζουμε. Και οι καταστάσεις είναι φυσικές είτε τα μέσα που χρησιμοποιούνται για την επίτευξή τους είναι ιδιόμορφα είτε όχι. Με αυτή την έννοια είναι φυσικό να είσαι ψηλά και φυσικό να θέλεις να είσαι ψηλά.

Στην πραγματικότητα, το να είσαι ψηλά μπορεί να είναι η πιο φυσική κατάσταση από όλες. Η ευφορία μιας κατάστασης εστιασμένης επίγνωσης συνοδεύεται σχεδόν πάντα από την πεποίθηση ότι είναι έτσι όπως υποτίθεται ότι είναι τα πράγματα. Αντί να μάθουμε να φτάνουμε ψηλά, ίσως χρειαστεί να ξεμάθουμε να μην είμαστε ψηλά. Απαλλάσσοντας τον εαυτό μας από τις μαθημένες συνήθειες της ανησυχίας, του φόβου και της διασποράς της ψυχικής ενέργειας, φτάνουμε σε αυτό το βασικό συναίσθημα της χαρούμενης υπέρβασης που είναι η βασική κατάσταση του ανθρώπινου νευρικού συστήματος.

Ο διαλογισμός και άλλες αυτοδύναμες μέθοδοι για να φτάσομε ψηλά, δεν οδηγούν σε απόσυρση από τον κόσμο, τείνουν να μας κάνουν να λειτουργούμε καλύτερα στη συνηθισμένη πραγματικότητα. Όσο καλύτερα γινόμαστε στο να φτάσουμε ψηλά και να παραμείνουμε εκεί, τόσο περισσότερο ενσωματώνουμε τις συνειδητές και ασυνείδητες σφαίρες της ψυχικής μας ζωής. Αυτή η ολοκλήρωση είναι το κλειδί για την ολότητα (υγεία) του σώματος και του νου.

Είμαστε παγιδευμένοι σε έναν πυρετό πειραματισμού με μεθόδους αλλαγής της συνείδησης, μεγάλο μέρος του οποίου δημιουργείται από τους νέους. Θα υπάρξει πολύ χαμένη προσπάθεια, κάποια θύματα. Αλλά από όλα αυτά θα προκύψει μια γενιά που θα ξέρει πώς να χρησιμοποιεί τη συνείδηση της όλο και πληρέστερα, μια γενιά που μπορεί να οικοδομήσει μια πραγματικά ανεβασμένη κοινωνία.

A. W.
TUCSON, ARIZONA

MARCH, 1973

Πρόλογος

“Αν οι πόρτες της αντίληψης καθαρίζονταν, κάθε πράγμα θα φαινόταν στον άνθρωπο όπως είναι, Άπειρο. Γιατί ο άνθρωπος έχει κλείσει στον εαυτό του, μέχρι να δει τα πάντα μέσα από τα στενά κομμάτια του σπηλαίου του”.

– William Blake “The Marriage of Heaven and Hell”

Εμπνευσμένος από τον Blake, ο Aldous Huxley περιέγραψε τις εμπειρίες του με αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης στο βιβλίο του “The Doors of Perception” (από το οποίο πήρε το όνομα του το ροκ συγκρότημα The Doors). Οι εμπειρίες για τις οποίες έγραψε ο Huxley σε εκείνο το βιβλίο, και σε άλλα έργα του, ήταν αποτέλεσμα λήψης ψυχεδελικών. Ακολουθώντας την ποιητική παρατήρηση του Blake, ο Huxley συνειδητοποίησε, ενώ βρισκόταν σε μια αλλοιωμένη κατάσταση επίγνωσης, ότι ο εγκέφαλος συμπεριφέρεται βασικά ως μειωτική βαλβίδα, ενεργώντας ως φίλτρο του Άπειρου (Infinite) του Blake: “Αυτό που βγαίνει στο άλλο άκρο είναι μια άθλια στάλα του είδους συνείδηση που θα μας βοηθήσει να παραμείνουμε ζωντανοί στην επιφάνεια αυτού του συγκεκριμένου πλανήτη”. Με άλλα λόγια, ο εγκέφαλος και το σώμα μας προσπαθούν να ρυθμίσουν την πλήρη δύναμη της συνείδησης μας. Αλλά η περιστασιακή διεύρυνση αυτής της βαλβίδας, όπως προσπάθησαν να κάνουν οι άνθρωποι από την αρχή της καταγεγραμμένης ιστορίας, μας δίνει μια ματιά στο Άπειρο.

Οι βαθιές εμπειρίες που τόσο εύγλωττα και ποιητικά εκφράζουν ο Blake και ο Huxley είναι ζωτικής σημασίας για μένα και με έχουν ενισχύσει να ζήσω μια πλήρη ζωή. Όταν θεσπίζονταν νόμοι τη δεκαετία του ‘60 για να διασφαλιστεί ότι οι ψυχεδελικές ουσίες έγιναν παράνομα, ήμουν ταραγμένος, εξοργισμένος και με κίνητρο να αναλάβω δράση. Όταν σκέφτηκα τη νομοθεσία που επιδιώκει να περιορίσει την πρόσβαση και τη χρήση των ψυχεδελικών, σκέφτηκα: Μπορούν να θέσουν εκτός νόμου τις ουσίες, αλλά η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΠΑΡΑΝΟΜΗ! Ούτε καν οι αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης! Πίστευα ότι συγκεντρώνοντας και συντάσσοντας σε μορφή βιβλίου τουλάχιστον μια σύντομη λίστα τρόπων για να φτάσει κάποιος ψηλά χωρίς ουσίες, θα μπορούσα να βεβαιωθώ ότι αυτές οι εξαιρετικές καταστάσεις ύπαρξης θα ήταν διαθέσιμες σε όλους. Δημοσίευσα αυτή τη συλλογή ως το βιβλίο με τίτλο “The Book of Highs” το 1973.

Τις δεκαετίες από τότε, πολλά έχουν αλλάξει ως προς τον τρόπο με τον οποίο φτάνουμε ψηλά και πώς αντιμετωπίζουμε τις αλλοιωμένες καταστάσεις. Μετά από δεκαετίες που χαρακτηρίστηκαν ως ανάξιες έρευνας, τα ψυχεδελικά για άλλη μια φορά ερευνώνται και γίνονται πειραματισμοί με αυτά, προκειμένου να διακριθεί η δυνατότητα εφαρμογής τους σε πολλές σημαντικές πτυχές της ζωής, όπως το άγχος στο τέλος της ζωής και οι διαταραχές μετατραυματικού στρες. Και η γενική κατάσταση των αλλαγμένων καταστάσεων συνείδησης είναι τώρα το αντικείμενο και το επίκεντρο πολύ νέας προσοχής. Σκέψου το ως το κίνημα hacking της συνείδησης, το οποίο εστιάζει στο πώς η τεχνολογία μπορεί να μας βοηθήσει να φτάσουμε σε αλλοιωμένες καταστάσεις (για παράδειγμα, δείτε τις εγγραφές αυτού του βιβλίου στο Mutual Wave Machine και τις συναρπαστικές εξελίξεις στο Biofeedback). Όπως μου έγραψε κάποιος πρόσφατα: “Ζούμε στη χρυσή εποχή του πηγαίνουμε ψηλά, δεν υπάρχει καλύτερη στιγμή για μια αναθεωρημένη έκδοση του βιβλίου σας”.

Χαιρετίζω την ευκαιρία να επεκτείνω και να διευρύνω το “The Book of Highs”, με συνδέσεις με τη σύγχρονη τεχνολογία, όπως η εικονική πραγματικότητα, τα βιντεοπαιχνίδια και ο συνεχώς διευρυνόμενος κόσμος του Ιστού. Ενώ το αρχικό βιβλίο κατεύθυνε τους αναγνώστες σε αρχεία ταινιών και δίσκους βινυλίου, αυτή η νέα έκδοση προσφέρει λίστες αναπαραγωγής YouTube και Spotify με ηχογραφήσεις, άσματα, ταινίες και ψευδαισθήσεις κινουμένων σχεδίων. Τόσα πολλά είναι διαθέσιμα σε όλους μας τώρα, χρειάζεται μόνο να αναζητήσουμε τα πάθη μας και αυτά που θέλουμε να μάθουμε, και υπάρχουν άπειροι πόροι για να χρησιμοποιήσουμε και να απολαύσουμε. Ακόμη και όταν οι καταστροφικοί νόμοι για τις ουσίες ανανεώνονται, αλλάζουν και ακυρώνονται, οι μυριάδες προσεγγίσεις για να φτάσουμε ψηλά αξίζουν περισσότερο έλεγχο, εστίαση και εξερεύνηση. Νέοι τρόποι ανεβάσματος θα γεννηθούν εκ νέου στο μέλλον, καθώς οι άνθρωποι αναζητούν περιπέτειες στη συνείδηση και την ύπαρξη. Ελπίζουμε ότι αυτό το βιβλίο θα ενημερώσει, θα ενθουσιάσει και θα εξυπηρετήσει πολλούς.

– EDWARD ROSENFELD

APRIL 2018

Περιεχόμενα

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ: ΑΠΛΑ Ο ΕΑΥΤΟΣ ΣΟΥ

ΕΠΙΓΝΩΣΗ

• 1. Συγκέντρωση
• 2. Αυτογνωσία
• 3. Φιλοσοφική επίγνωση
• 4. Αισθητηριακή επίγνωση
• 5. Βιολογική συνείδηση
• 6. Σπλαχνική επίγνωση
• 7. Ρυθμική και κυκλική επίγνωση
• 8. Πλανητική επίγνωση
• 9. Φαινόμενα μικρής διάρκειας
• 10. Σημασιολογική επίγνωση
• 11. Επικοινωνία εξωειδών
• 12. Πολιτιστική συνείδηση
• 13. Επίγνωση των άλλων

ΘΕΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ

• 14. Διαλογισμός
• 15. Παρατεταμένη παρατήρηση
• 16. Περιστροφή
• 17. Θερμή προσευχή
• 18. Πολύ καιρό στη θάλασσα, στην έρημο, στην Αρκτική
• 19. Αυτο-ύπνωση
• 20. Αλλοιώσεις της αναπνοής
• 21. Trance
• 22. Μύθοι, ιστορίες και koans
• 23. Τελετουργίες
• 24. Ψαλμωδίες και μάντρα
• 25. Mudra
• 26. Επίλυση προβλημάτων
• 27. Εξωαισθητηριακή αντίληψη
• 28. Πολιτισμικά βασισμένες οπτικές ψευδαισθήσεις
• 29. Ακουστικές ψευδαισθήσεις
• 30. Afterimages
• 31. Επανάληψη
• 32. Ψυχολογικές ασκήσεις
• 33. Μαθηματικά
• 34. Συνεχές τραγούδι
• 35. Χειροκίνητη διέγερση με φωσφαίνη
• 36. Ζεν δύναμη κραυγή
• 37. Ποίηση
• 38. Εθελούσια σιωπή
• 39. Αγαπώντας

ΑΡΝΗΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ

• 40. Βάσανα
• 41. Πόνος
• 42. Απαγορευμένες δραστηριότητες
• 43. Οργή
• 44. Παράνοια
• 45. Πανικός
• 46. Ψύχωση
• 47. Αμνησία
• 48. Εξάντληση
• 49. Παραλήρημα υψηλών πυρετών
• 50. Επιληπτικές κρίσεις
• 51. Ημικρανίες
• 52. Απόσυρση ναρκωτικών
• 53. Δαιμονική κατοχή
• 54. Πλύση εγκεφάλου
• 55. Αυτομαστίγωμα
• 56. Περπάτημα στη φωτιά
• 57. Νηστεία
• 58. Στέρηση ύπνου
• 59. Ακούσια απομόνωση
• 60. Παρ’ ολίγον θάνατος και εξωσωματικές εμπειρίες

ΦΑΝΤΑΣΙΑ, ΥΠΝΟΣ, ΟΝΕΙΡΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΣΕΞ

• 61. Φαντασία και αφηρημάδα
• 62. Ανάμνηση και ονειροπόληση
• 63. Νανουρίσματα
• 64. Κοιμήσου
• 65. Ονειρεύομαι
• 66. Επώαση ονείρου
• 67. Υπναγωγικά φαινόμενα
• 68. Διαυγές όνειρο
• 69. Τα όνειρα εφαρμόζονται στην ξύπνια ζωή
• 70. Υπνοπομπικά φαινόμενα
• 71. Ηλιοθεραπεία
• 72. Πλεύση
• 73. Σεξ
• 74. Παρατεταμένη σεξουαλική επαφή
• 75. Οργασμός
• 76. Γυμνό
• 77. Παρατεταμένος αυνανισμός
• 78. Οργιαστικός ή κορυβαντικός χορός

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ

• 79. Ζεν πρωινό γέλιο
• 80. Οι εντυπώσεις είναι φαγητό
• 81. Αισθησιακή ανάμνηση
• 82. Déjà vu
• 83. Συναισθησία
• 84. Αναζητώντας
• 85. Ξεχνώντας
• 86. Εικαστική εμπειρία
• 87. Δημιουργικότητα
• 88. Βαθιά αισθητική εμπειρία
• 89. Ροή
• 90. Πείρα αιχμής
• 91. Κίνηση
• 92. Στάσεις
• 93. Τέντωμα
• 94. Πηδώντας πάνω κάτω
• 95. Παιχνίδι
• 96. Τρέξιμο
• 97. Γυμναστική
• 98. Γκολφ
• 99. Ορειβασία και αναρρίχηση
• 100. Κυνήγι μανιταριών
• 101. Τεστ επιβίωσης
• 102. Μελλοντικά
• 103. Επιτάχυνση και μελλοντικό σοκ
• 104. Εθελούσια κοινωνική απόσυρση
• 105. Κομμούνες
• 106. Καθημερινή εμπειρία

ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ: ΒΟΗΘΕΙΑ ΑΠΟ ΑΛΛΟΥΣ

ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑ

• 107. Ψυχανάλυση
• 108. Αναλυτική ψυχολογία
• 109. Ανάλυση χαρακτήρων
• 110. Ψυχόδραμα και δραματοθεραπεία
• 111. Λογοθεραπεία
• 112. Υπαρξιακή θεραπεία
• 113. Ορθολογική ψυχοθεραπεία
• 114. Γενική σημασιολογία
• 115. Τελική ενσωμάτωση
• 116. Θανατολογική επίγνωση
• 117. Θεραπεία Gestalt
• 118. Maslovian ψυχολογία
• 119. Υπερπροσωπική ψυχολογία
• 120. Αισθητηριακή εκπαίδευση
• 121. Βιοενεργειακή ανάλυση
• 122. Γείωση και ενέργεια
• 123. Ψυχοκινητική θεραπεία
• 124. Ψυχοσύνθεση
• 125. Πελατοκεντρική θεραπεία
• 126. Θεραπεία συμπεριφοράς
• 127. Γνωσιακή συμπεριφορική θεραπεία
• 128. Απευαισθητοποίηση και επανεπεξεργασία της κίνησης των ματιών
• 129. Συνάντηση
• 130. Μαραθώνιος
• 131. Δυνατότητες
• 132. Εικαστική θεραπεία
• 133. Οικογενειακή θεραπεία
• 134. A Psychobiological Approach to Couple Therapy (PACT)
• 135. Χοροθεραπεία
• 136. Imago θεραπεία σχέσης
• 137. Θεατρικοί αγώνες
• 138. Πρωτογενής θεραπεία
• 139. Rolfing
• 140. Τεχνική Alexander
• 141. Αυτογενής εκπαίδευση
• 142. Μαστίγωμα
• 143. Ύπνωση
• 144. Μασάζ
• 145. Κινησιακή
• 146. Laban κινητικότητα
• 147. Μέθοδος Bates
• 148. Συμπιεσμένος χρόνος

ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ, ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΚΙΝΗΜΑΤΑ

• 149. Γιόγκα
• 150. Υπερβατικός διαλογισμός
• 151. Agni Yoga
• 152. Θιβετιανός βουδισμός
• 153. Ταντρικό σέξ
• 154. Ψαλμωδία σώματος
• 155. Ταοϊσμός
• 156. Κομφουκιανισμός
• 157. Βουδισμός
• 158. Τελετή τσαγιού
• 159. Χαϊκού
• 160. Kendo και kyudo
• 161. T’ai chi ch’uan
• 162. Πολεμικές τέχνες
• 163. Καλλιγραφία και Σούμι
• 164. Ανθοσύνθεση
• 165. Σουφισμός
• 166. Subud
• 167. Εβραϊκός μυστικισμός
• 168. Αστρολογία
• 169. Μαγεία
• 170. Αλχημεία
• 171. Ανθρωποσοφία
• 172. Arica
• 173. Θρησκευτικό προσκύνημα
• 174. Συναντήσεις αναβίωσης
• 175. Θρησκευτική μεταστροφή
• 176. Séances
• 177. Πίστη θεραπεία
• 178. Χαρισματικοί ομιλητές
• 179. Πλήθη
• 180. Αυθόρμητες συγκεντρώσεις, flash mob και χάπενινγκ

ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ: ΣΥΣΚΕΥΕΣ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΑ

ΜΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΑ

• 181. I Ching
• 182. Ταρώ
• 183. Οι δέκα oxherding pictures
• 184. Finnegans Wake
• 185. Θυμίαμα
• 186. Αισθητηριακό όργιο
• 187. Εντατικό παίξιμο οργάνων
• 188. Διαλογισμός ήχου
• 189. Παρακολούθηση μετρονόμου
• 190. Βιτρώ
• 191. Ζεστά και κρύα μπάνια
• 192. Περιβαλλοντικός έλεγχος
• 193. Αισθητηριακή στέρηση
• 194. Witches’ cradle and ASCID
• 195. Περιορισμός σώματος
• 196. Το πλέγμα του Hermann
• 197. Περιφερική μετατόπιση
• 198. Αυτοστερεογράμματα
• 199. Αντιληπτικές επιδείξεις Ames
• 200. Mandalas
• 201. Γυμναστικός εξοπλισμός
• 202.Καταδύσεις και ελεύθερες πτώσεις
• 203. Καμπάνες
• 204. Μάσκες
• 205. Ρίψη βράχου
• 206. Καταστροφή αυτοκινήτου
• 207. Νόσος καγιάκ
• 208. Τραχύς κινητήρας
• 209. Αλεξίπτωτο
• 210. Διακοπή
• 211. Γλιστρώντας
• 212. Καταδύσεις ξηράς
• 213. Σκι και σνόουμπορντ
• 214. Ταξίδια στο διάστημα
• 215. Trepanning

ΗΛΕΚΤΡΙΚΑ

• 216. Αισθητηριακή υπερφόρτωση
• 217. Ηλεκτρονική χορευτική μουσική
• 218. Φυσική ενίσχυση ήχου
• 219. Παρατεταμένη παρατήρηση με οθόνη ραντάρ
• 220. Ταινίες
• 221. Στροβοσκόπια
• 222. Συνεχές φως και ήχος
• 223. Ονειρομηχανή
• 224. Δωμάτιο Riley
• 225. Binaural beats
• 226. Συχνότητες που λείπουν
• 227. Δωμάτιο απείρου
• 228. Μαγνήτες
• 229. Διακρανιακή μαγνητική διέγερση
• 230. Αρνητικός ιοντισμός
• 231. Ψυχεδελική μπανιέρα
• 232. Moiré patterns
• 233. Βλέποντας το μάτι σου
• 234. Ηλεκτρική διέγερση του μαστοειδούς
• 235. Ηλεκτρικά ρούχα
• 236. Φαινόμενο Ganzfeld
• 237. Ηλεκτρούπνος
• 238. Αισθητήρες ήχου και κίνησης
• 239. Ηλεκτρονικά παραγόμενες οπτικές ψευδαισθήσεις
• 240. OKPLD
• 241. Ταινίες επανάληψης
• 242. Βιοανάδραση εγκεφαλικών κυμάτων
• 243. Ηλεκτροδερμική δραστηριότητα
• 244. Μυϊκή βιοανάδραση
• 245. Βιοανάδραση καρδιακών παλμών και αναπνοής
• 246. Εικονική πραγματικότητα
• 247. Επαυξημένη πραγματικότητα
• 248. Αμοιβαία κυματική μηχανή
• 249. Ολοφωνικός ήχος
• 250. Προσομοιωμένες ψευδαισθήσεις σώματος
• 251. Αυτόνομη αισθητηριακή μεσημβρινή απόκριση
• 252. Βιντεοπαιχνίδια
• 253. Μουσική εγκεφάλου
• 254. Ηλεκτρική διέγερση του εγκεφάλου
• 255. Ζώντας

Σχετικά με τον Συγγραφέα

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)