The Encyclopedia of Psychoactive Plants – Ethnopharmacology and its applications (2005) [Η Εγκυκλοπαίδεια των ψυχοδραστικών φυτών – Εθνοφαρμακολογία και οι εφαρμογές της]

by

Christian Rätsch

Πρόλογος

“Το πραγματικό είναι εξίσου μαγικό όσο το μαγικό είναι αληθινό”.

Ernst Jünger

Sizilischer Brief An De Moud [Sicilian Letter To The Moon]

Σε αυτόν τον κόσμο, το σημείο στο οποίο συμβαίνει κάτι καθορίζεται από τις συνθήκες που το απαιτούν να συμβεί. Αυτή η “Encyclopedia of Psychoactive Plants” έπρεπε να εμφανιστεί ακριβώς αυτή τη στιγμή, γιατί η σύγχρονη κοινωνία μας έχει ανάγκη από ένα τέτοιο έργο.

Αυτή η ανάγκη συνδέεται με το πνευματικό και υλικό δίλημμα των καιρών μας. Δεν είναι απαραίτητο να απαριθμήσουμε όλα τα πράγματα που δεν είναι πλέον σωστά στον κόσμο μας. Αλλά μπορούμε να αναφέρουμε μερικά: στον πνευματικό τομέα, τον υλισμό, τον εγωισμό, την απομόνωση και την απουσία οποιουδήποτε θρησκευτικού θεμελίου, σε υλικό επίπεδο, η καταστροφή του περιβάλλοντος ως αποτέλεσμα της τεχνολογικής ανάπτυξης και της υπερβιομηχάνισης, η συνεχής εξάντληση των φυσικών πόρων και η συσσώρευση τεράστιων περιουσιών από λίγους ανθρώπους, ενώ η πλειονότητα γίνεται ολοένα και πιο άπορη.

Αυτές οι δυσοίωνες εξελίξεις έχουν τις πνευματικές τους ρίζες σε μια δυιστική κοσμοθεωρία, μια συνείδηση που χωρίζει την εμπειρία μας για τον κόσμο σε υποκείμενο και αντικείμενο.

Αυτή η δυαδική εμπειρία του ο κόσμος πρωτοεμφανίστηκε στην Ευρώπη. Αλλά είχε ήδη λειτουργήσει στην ιουδαιοχριστιανική κοσμοθεωρία, με τον θεό του που κάθεται ενθρονισμένος πάνω από τη δημιουργία και την ανθρωπότητα, και τη νουθεσία του να “υποτάξει… και έχει κυριαρχία… πάνω από κάθε ζωντανό ον που κινείται πάνω στη γη”.

Αυτό συμβαίνει τώρα με τρομακτικό ρυθμό.

Μια αλλαγή προς το καλύτερο θα επέλθει μόνο όταν γίνει μια γενική αλλαγή στη συνείδηση. Η σπασμένη μας συνείδηση, την οποία ο Gottfried Benn χαρακτήρισε ως “μοιραία ευρωπαϊκή νεύρωση”, πρέπει να αντικατασταθεί από μια συνείδηση στην οποία ο δημιουργός, η δημιουργία και όπου η δημιουργία βιώνεται ως ενότητα.

Όλα τα μέσα και όλοι οι τρόποι που θα βοηθήσουν να οδηγηθεί σε μια νέα και παγκόσμια πνευματικότητα είναι άξια υποστήριξης. Ο κυριότερος μεταξύ αυτών είναι ο διαλογισμός, ο οποίος μπορεί να ενισχυθεί και να ενταθεί μέσω ποικίλων μεθόδων, συμπεριλαμβανομένων πρακτικών γιόγκα, ασκήσεων αναπνοής και νηστείας, και μέσω της κατάλληλης χρήσης ορισμένων φαρμάκων ως φαρμακολογικών βοηθημάτων.

Οι ουσίες στις οποίες αναφέρομαι ανήκουν σε μια ειδική ομάδα ψυχοδραστικών ουσιών που έχουν χαρακτηριστεί ως ψυχεδελικές και πιο πρόσφατα ως ενθεογόνες (ψυχεδελικά μυστήρια). Αυτές επηρεάζουν μια τεράστια διέγερση των αισθητηριακών αντιλήψεων, μια μείωση ή ακόμα και την εξουδετέρωση του ορίου I–Thou και αλλαγές στη συνείδηση με τη μορφή τόσο ευαισθητοποίησης όσο και επέκτασης.

Η χρήση τέτοιων ψυχεδελικών ουσιών μέσα σε ένα θρησκευτικό-τελετουργικό πλαίσιο ανακαλύφθηκε μεταξύ των Ινδιάνικων φυλών στο Μεξικό στις αρχές και στα μέσα του εικοστού αιώνα.

Αυτή η εντυπωσιακή ανακάλυψη οδήγησε σε εθνοβοτανικές έρευνες σε απομακρυσμένες περιοχές σε όλο τον κόσμο για αναζήτηση ψυχοδραστικών φυτών, τα αποτελέσματα των οποίων τεκμηριώθηκαν σε πολυάριθμες δημοσιεύσεις και φωτογραφίες. Η εγκυκλοπαιδική συλλογή αρχαίων γνώσεων και νέων ανακαλύψεων σχετικά με τα ψυχοδραστικά φυτά που βρίσκεται στα χέρια σας δημιουργήθηκε από έναν άρτια καταρτισμένο συγγραφέα, ο οποίος έχει συνεισφέρει σημαντικές νέες ιδέες με βάση τη δική του εργασία πεδίου. Είναι ένα εγχείρημα μεγάλης αξίας.

Η διάδοση της γνώσης για τα ψυχοδραστικά φυτά, μαζί με τους κατάλληλους τρόπους χρήσης τους, αντιπροσωπεύει μια πολύτιμη συμβολή στο πλαίσιο των πολλών και αυξανόμενων προσπαθειών για τη δημιουργία μιας νέας, ολιστικής συνείδησης. Η διαπροσωπική ψυχολογία, που γίνεται ολοένα και πιο σημαντική στην ψυχιατρική, επιδιώκει τον ίδιο στόχο μέσα σε ένα θεραπευτικό πλαίσιο.

Η ολιστική προοπτική εφαρμόζεται πιο εύκολα στη ζωντανή φύση παρά στα άψυχα αντικείμενα που δημιουργούν οι άνθρωποι. Ας κοιτάξουμε μια ζωντανή μάνταλα, όπως αυτή που βρίσκεται στον κάλυκα μιας γαλάζιας πρωινής δόξας, η οποία είναι χίλιες φορές πιο τέλεια και όμορφη από οτιδήποτε παράγεται από ανθρώπινο χέρι, γιατί είναι γεμάτο ζωή, αυτή η παγκόσμια ζωή στην οποία τόσο ο παρατηρητής όσο και ο παρατηρούμενος βρίσκουν τις δικές τους ατομικές θέσεις ως εκδηλώσεις του ίδιου δημιουργικού πνεύματος.

ALBERT HOFMANN, PH.D.

SUMMER 1997

Πρόλογος

“Οι σκέψεις είναι ελεύθερες, …γιατί οι σκέψεις μου γκρεμίζουν τους φράχτες και τους τοίχους…”

ΓΕΡΜΑΝΙΚΟ ΛΑΪΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

Η γιαγιά μου μου δίδαξε πολλά σοφά πράγματα που έχω ακολουθήσει σε όλη μου τη ζωή. Συγκεκριμένα, το ρητό της “Μια ουγγιά πρακτικής αξίζει μια λίβρα θεωρίας” με είχε επηρεάσει σημαντικά και έκανε πολύ πιο εύκολο να ακολουθήσω το μονοπάτι που με οδήγησε στα ψυχοδραστικά φυτά.

Ήταν κατά τη διάρκεια του “Summer of Love” του 1967, όταν ήμουν δέκα ετών, που άκουσα για πρώτη φορά για το χασίς. Άκουγα ραδιόφωνο. Μια απειλητική φωνή μίλησε για τους “φρικτούς κινδύνους” που έρχονταν πάνω στην απειλούμενη νεολαία μας με το “νέο κύμα ναρκωτικών” από τις ΗΠΑ. Η εικόνα που συνεχίζει να κυριαρχεί στις πολιτικές μας για τα ναρκωτικά σκιαγραφήθηκε με δραματικό τρόπο: Το χασίς ήταν ένα ναρκωτικό πύλης που αναπόφευκτα, ακόμη και αναγκαστικά, οδήγησε στο θάνατο από μια ένεση ηρωίνης. Αυτά ήταν τρομερά νέα! Αλλά τότε είχα ήδη μάθει ότι δεν έπρεπε να εμπιστεύομαι τους δασκάλους μου ή τους συντηρητικούς πολιτικούς. Ένιωσα ενστικτωδώς ότι η φωνή στο ραδιόφωνο έλεγε ψέματα. Ως αποτέλεσμα αυτής της εκπομπής, δεν λαχταρούσα τίποτα περισσότερο από το να δοκιμάσω τελικά χασίς (τα πειράματα μου με τα τσιγάρα ήταν ήδη πίσω μου, και είχα παρατηρήσει ότι δεν μπορούσα να βρω καμία χρήση ή απόλαυση εκεί). Τότε δεν ήταν τόσο εύκολο να αποκτήσεις χασίς όσο σήμερα. Πέρασαν δύο χρόνια πριν έχω την πρώτη μου ευκαιρία. Μέχρι τότε, είχα καπνίσει μόνο αποξηραμένες μπανανόφλουδες και εισέπνευσα χλωροφόρμιο που είχα συνθέσει μόνος μου. Ένα πρωί, στο σχολικό λεωφορείο, ένας μεγαλύτερος μαθητής περπάτησε στο διάδρομο και ψιθύρισε: “Χασίς, χασίς, θέλει κανείς χασίς;”, “Εγώ!” φώναξα, προσπαθώντας με δυσκολία να συγκρατήσω τη χαρά και τον ενθουσιασμό μου. Τότε, ένα γραμμάριο κόστιζε περίπου 3,50 μάρκα (περίπου ένα δολάριο ΗΠΑ), ολόκληρο το χαρτζιλίκι μου. Τι σημαίνουν όμως τα χρήματα όταν μιλάμε για την εκπλήρωση ενός ονείρου δύο ετών;

Με το χασίς στην τσέπη, καθόμουν στα μαθήματά μου, βαριεστημένος μέχρι θανάτου ως συνήθως, περιμένοντας την ώρα που επιτέλους θα επέστρεφα σπίτι. Μετά τη δοκιμασία του σχολείου, είχε έρθει επιτέλους η ώρα. Ήμουν στο σπίτι με το πολύτιμο απόθεμα μου και σκέφτηκα ποιος θα ήταν ο καλύτερος τρόπος να το καπνίσει κανείς. Ο καπνός δεν ήταν επιλογή, γιατί ειλικρινά δεν μου άρεσε. Μπήκα στην κουζίνα, είδα ένα μικρό σακουλάκι με αποξηραμένα φύλλα μέντας και αμέσως κατάλαβα ότι είχα βρει το κατάλληλο μείγμα. Πετάχτηκα με το ποδήλατό μου στο κοντινό δάσος, γέμισα μια πίπα με μέντα και χασίς και το άναψα. Αμέσως ένιωσα ότι αυτό το μείγμα ήταν εύκολο να το εισπνεύσω, μια υπέροχη αντίθεση με εκείνα τα αηδιαστικά τσιγάρα. Αν και τα αποτελέσματα ήταν ήπια, ήταν αρκετά για να με κάνουν να θέλω να συνεχίσω τα πειράματά μου. Την επόμενη φορά, πήγα στο δάσος με έναν φίλο και καπνίσαμε μαζί. Μια απίστευτη αίσθηση ευθυμίας μας κυρίευσε και σχεδόν σκάσαμε από τα γέλια.

Ξέρω τώρα ότι η προσπάθειά μου να αποκτήσω χασίς και οι σκέψεις μου για το τι θα μπορούσε καλύτερα να συνδυαστεί σηματοδότησε την αρχή της εθνοφαρμακολογικής μου έρευνας. Σήμερα, εξακολουθώ να ψάχνω για ψυχοδραστικά φυτά σε όλες τις γωνιές του κόσμου και να πειραματίζομαι μαζί τους μέχρι να έχω ουσιαστικές εμπειρίες μαζί τους και να μάθω ότι μπορούσα από αυτά. Και εξακολουθώ να νιώθω ότι μου λένε ψέματα όταν τα μέσα ενημέρωσης και οι πολιτικοί μιλούν για “ναρκωτικά” και σκέφτομαι μέσα μου, “Αχ, αν είχες καπνίσει κι εσύ ένα ωραίο χασίς στα δώδεκα; Τόσα πολλά προβλήματα θα μπορούσαν να είχαν αποφευχθεί!”.

Κατά τη διάρκεια της επιτόπιας εργασίας μου στο Νεπάλ, έμαθα ότι τα τρία θεμελιώδη κακά της ύπαρξης είναι το μίσος, ο φθόνος και η άγνοια. Το ταντρικό δόγμα έχει αναπτύξει έναν αριθμό μεθόδων για να συνειδητοποιήσουμε αυτά τα κακά και να τα ξεπεράσουμε μέσω αλλαγμένων καταστάσεων συνείδησης. Ελπίζω ότι όλοι οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι πολιτικοί και οι ψυχίατροι των δυτικών χωρών, θα καταλάβουν μια μέρα ότι η άγνοια είναι ένας από τους κύριους λόγους πίσω από την καταστροφική κατάσταση της Μητέρας Γης μας!

Κατά τη διάρκεια των εκτεταμένων ταξιδιών μου στις διάφορες ηπείρους, έχω δει ξανά και ξανά πώς οι άνθρωποι σε όλους τους πολιτισμούς, και από όλα τα κοινωνικά στρώματα, τις θρησκείες και τα χρώματα δέρματος, καταναλώνουν ψυχοδραστικά φυτά και ψυχοδραστικά προϊόντα. Γιατί οι άνθρωποι καταναλώνουν ψυχοδραστικές ουσίες; Γιατί μια θεμελιώδης ώθηση για μέθη, έκσταση, ευτυχισμένο ύπνο, γνώση και φώτιση είναι γραμμένη στα γονίδιά μας.

Ενώ δούλευα πάνω στο χειρόγραφο αυτού του βιβλίου, συνειδητοποίησα ότι θα ήταν το πρώτο μου “έργο ζωής”. Στην εργασία αυτή συγκεντρώνονται τα αποτελέσματα είκοσι ετών έρευνας και εμπειρίας. Έχω συλλέξει πληροφορίες από όλο τον κόσμο, συγκέντρωσα μια μεγάλη και εξειδικευμένη βιβλιοθήκη, παρακολούθησα αμέτρητες συναντήσεις και συμπόσια, φωτογράφισα τη διαδρομή μου στον κόσμο των φυτών και πειραματίσθηκα με όσα περισσότερα ψυχοδραστικά φυτά μπορούσα. Η γνώση που απέκτησα έχει πλέον αποσταχθεί και οργανωθεί σε αυτήν εδώ την εγκυκλοπαίδεια.

Εισαγωγή

“Η περίεργη, μυστηριώδης λαχτάρα και επιθυμία για διεγερτικά που είναι κοινή σχεδόν σε όλους τους λαούς, στο βαθμό που γνωρίζουμε τις ιστορικές παραδόσεις, επικρατούσε πάντα και ικανοποιούταν με τους πιο ποικίλους τρόπους. Προκαλώντας μια χαρούμενη διάθεση στην οποία τα συναισθήματα, οι λύπες και οτιδήποτε άλλο μπορεί να βαρύνει την ψυχή μπορούν να ξεχαστούν, μεταβαίνοντας σε μια κατάσταση μερικής ή εντελώς απούσας της συνείδησης στην οποία το άτομο, αποκομμένο από το παρόν, περιβάλλεται από λάμψη και λαμπερές εικόνες υπερβολικά ενισχυμένης φαντασίας, απελευθερώνεται από τη μιζέρια της καθημερινότητάς του ή από σωματικούς πόνους, προκαλώντας τεχνητά γαλήνη και ύπνο στο κουρασμένο σώμα και μυαλό σε όλες τις περιπτώσεις που αυτές οι απαραίτητες απαιτήσεις για ζωή δεν μπορούν να επιτευχθούν με τον κανονικό τρόπο, και τέλος η επιθυμία να αποκτήσουμε δημιουργική δύναμη, τόσο σωματική όσο και πνευματική, μέσω αυτών των διεγερτικών, αυτοί είναι οι κύριοι λόγοι για τους οποίους χρησιμοποιούνται αυτοί οι παράγοντες”.

Louis Lewin

Über Piper Methysticum (1885, 1)

Κάθε μέρα, οι περισσότεροι άνθρωποι στους περισσότερους πολιτισμούς, είτε Ινδιάνοι του Αμαζονίου είτε Δυτικοευρωπαίοι, καταπίνουν τα προϊόντα ενός ή περισσότερων ψυχοδραστικών φυτών. Ακόμη και οι Μορμόνοι, που ισχυρίζονται ότι δεν κάνουν χρήση “ναρκωτικών”, έχουν ένα ψυχοδραστικό διεγερτικό: το τσάι των μορμόνων (Ephedra nevadensis), το οποίο περιέχει το πολύ ισχυρό αλκαλοειδές εφεδρίνη, την ουσία πρότυπο για την αμφεταμίνη.

Η χρήση ψυχοδραστικών ουσιών είναι εξαιρετικά συχνή στις χώρες της Νότιας Αμερικής. Αφού σηκωθεί, ένας τυπικός Ινδιάνος του Αμαζονίου θα πιει γκουαράνα, κακάο ή ματέ (και μερικές φορές και τα τρία μαζί). Μετά το πρωινό, θα βάλει την πρώτη πρέζα φύλλων κόκας στο στόμα του, όπου, περιοδικά ανανεωμένη, θα συνεχίσει έτσι μέχρι το βράδυ. Το απόγευμα, θα μεταβεί σε ένα ρόφημα που έχει υποστεί ζύμωση από καλαμπόκι ή μανιόκα. Αργά το απόγευμα, λίγη σκόνη που περιέχει τρυπταμίνες μπορεί να την εισπνεύσει από την μύτη. Το ayahuasca χρησιμοποιείται συχνά το βράδυ. Είναι αυτονόητο ότι κάθε ελεύθερο λεπτό είναι γεμάτο με το κάπνισμα, το μάσημα, το κάπνισμα ή το μάσημα ταμπάκου.

Μεταξύ των Ινδιάνων Τουκάνο, η χρήση ψυχοδραστικών φυτών συνδέεται μυθολογικά με την προέλευση του κόσμου. Ο Πατέρας Ήλιος ήταν ένας payé, ένας σαμάνος, που έδωσε στους σαμάνους της εποχής μας όλες τις γνώσεις και τις ικανότητές τους. Στην αρχή του κόσμου, κουβαλούσε στο navel vihó, έναν καπνό που λαμβάνεται από το φλοιό του δέντρου parica (Virola spp.). Το αμπέλι ayahuasca ήρθε στον κόσμο μέσω της κόρης του. Καθώς βρισκόταν στον τοκετό, το ένα της δάχτυλο έσπασε. Η μαία στο πλευρό της πήρε το δάχτυλο και το φύλαγε στη μαλόκα, το κοσμικό στρογγυλό σπίτι. Ένας νεαρός άνδρας που το είδε αυτό έκλεψε το δάχτυλο. Το έθαψε και η ayahuasca liana μεγάλωσε από αυτό. Μια άλλη κόρη του Πατέρα Ήλιου ήταν επίσης σε τοκετό. Καθώς έστριβε στους πόνους του τοκετού, έσπασε και ένα από τα δάχτυλά της. Αυτή τη φορά, η μαία πήρε το δάχτυλο και το έθαψε η ίδια. Αυτό δημιούργησε το πρώτο φυτό κόκας. Επειδή αυτά τα φυτά συνδέονται με την προέλευση του κόσμου, θεωρούνται ιερά.

Στον σύγχρονο δυτικό κόσμο, η χρήση ψυχοδραστικών φυτικών προϊόντων είναι πολύ διαδεδομένη, αλλά η ιερότητα τους έχει βεβηλωθεί. Πόσοι από εμάς σήμερα, όταν πίνουμε τον πρωινό μας καφέ, γνωρίζουμε ότι οι Σούφι τιμούσαν τον θάμνο του καφέ ως φυτό των θεών και ερμήνευαν τις διεγερτικές επιδράσεις της καφεΐνης ως ένδειξη της εύνοιας του Θεού; Ποιος από εμάς, ξαπλωμένος στο κρεβάτι και καπνίζοντας το πρώτο τσιγάρο της ημέρας, γνωρίζει ότι ο καπνός θεωρείται ως δώρο των θεών που βοηθά τους σαμάνους να ταξιδέψουν σε άλλες πραγματικότητες; Πόσοι αναπολούν τα φρενήρη Βακχανάλια προς τιμήν του Διονύσου καθώς πίνουν ένα ποτήρι κρασί με το μεσημεριανό τους; Και η βραδινή μπύρα μπροστά στην τηλεόραση καταναλώνεται χωρίς καμία γνώση της ιερής προέλευσης αυτού του κριθαρένιου ποτού. Οι πρόγονοί μας, όμως, οι Γερμανικοί λαοί και οι Κέλτες, το ήξεραν αυτό, και λατρεύονταν τέτοια ποτά και τα απαθανάτισαν στην ποίησή τους:

Είναι βέβαιο ότι οι Κέλτες γνώριζαν το αλκοόλ. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι συγγραφείς της αρχαιότητας τους θεωρούσαν παθιασμένους λάτρεις των μεθυστικών ποτών. Η μέθη είναι ένα κοινό θέμα στα έπη, ειδικά στην Ιρλανδία. Θεοί και ήρωες ανταγωνίζονταν ο ένας τον άλλον στην απόλυτη αστείρευτη δίψα τους για αλκοόλ, είτε με τη μορφή κρασιού, είτε μπύρας, είτε υδρομέλου, το κέλτικο υδρόμελι που θυμόμαστε ακόμα σήμερα. Καμία θρησκευτική γιορτή δεν γιορταζόταν χωρίς μια ανεμπόδιστη περίοδο πόσης, μια παράδοση που επιβιώνει στην εποχή μας με τη μορφή (υποτίθεται) λαϊκών εθίμων. Η πιο σημαντική πτυχή τέτοιων τελετουργιών είναι η απογείωση, η απελευθέρωση, μέσω της οποίας ξεχνάμε ότι ο άνθρωπος είναι ένα γήινο ον (Markale 1989, 203).

Πράγματι, είναι αυτή η απογείωση, αυτό το γεγονός του βρεθείς σε κατάσταση “high”, η απελευθέρωση, η έκσταση, που βρίσκεται στο επίκεντρο της χρήσης ψυχοδραστικών φυτών και ψυχοδραστικών προϊόντων. Αυτή η εγκυκλοπαίδεια είναι μια μαρτυρία του πλούτου των γνώσεων που έχουν αποκτήσει οι άνθρωποι σχετικά με αυτές τις ουσίες. Μέσω της σωστής χρήσης και της σωστής γνώσης, κι εμείς, όπως και οι πρόγονοί μας, μπορούμε να μάθουμε να αναγνωρίζουμε για άλλη μια φορά την ιερή φύση των άψυχων και να τα χρησιμοποιούμε για να έχουμε βαθιές εμπειρίες της ιερότητας της φύσης.

Περιεχόμενα

Τι είναι τα ψυχοδραστικά φυτά;

Η χρήση των ψυχοδραστικών φυτών

Ψυχοδραστικά φυτά και Σαμανική Συνείδηση

Ο φόβος των ψυχοδραστικών φυτών

Η μελέτη των ψυχοδραστικών φυτών

Τα ψυχοδραστικά φυτά ως παράγοντες ανάπτυξης του πολιτισμού

Τα ψυχοδραστικά φυτά

Σχετικά με τη δομή των μεγάλων μονογραφιών

Τα πιο σημαντικά γένη και είδη από το Α έως το Ω

Σημαντικές μονογραφίες

Λίγο μελετημένα ψυχοδραστικά φυτά

Μικρές μονογραφίες

Φημισμένα ψυχοδραστικά φυτά

“Νόμιμα ευφορικά”

Ψυχοδραστικά φυτά που δεν έχουν ακόμη εντοπιστεί

Ψυχοδραστικοί μύκηρες

Η αρχαιολογία για τις ενθεογενείς κουκτούρες μανιταριών

Καλλιέργεια μανιταριών

Τα γένη και τα είδη από το Α έως το Ω

Υποτιθέμενοι ψυχοδραστικοί μύκητες

Γενική βιβλιογραφία για τους ψυχοδραστικούς μύκητες

Ψυχοδραστικά προϊόντα

Δραστικά συστατικά φυτών

Ενεργά συστατικά φυτών και νευροδιαβιβαστές

Τα ενεργά συστατικά των φυτών από το Α έως το Ω

Βοτανική ταξινόμηση ψυχοδραστικών φυτών και μυκητων

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)