The New Psychedelic Revolution (2018) [Η νέα ψυχεδελική επανάσταση]

The Genesis of the Visionary Age / Η γένεση της οραματικής εποχής

by

James Oroc

Εισαγωγή

Η εμπειρία δεν είναι αυτό που συμβαίνει σε έναν άνθρωπο, είναι αυτό που κάνει ένας άνθρωπος με αυτό που του συμβαίνει.

Aldous Huxley, “Texts & Pretexts: An Anthology With Commentaries”

Από τότε που ήμουν έφηβος πάντα με γοήτευε η τέχνη της μυθοπλασίας και ποτέ δεν είχα σκοπό να γίνω είτε ψυχεδελικός συγγραφέας είτε συγγραφέας μη μυθοπλασίας. Ως εκ τούτου, θυμάμαι ξεκάθαρα εκείνη την έναστρη νύχτα του Δεκεμβρίου του 2003, όταν περπατώντας στους χωματόδρομους του Pushkar της Ινδίας, σκέφτηκα για πρώτη φορά την πιθανότητα να εγκαταλείψω το μυθιστόρημα που έγραφα σποραδικά εδώ και είκοσι χρόνια, για να αρχίσω να γράφω μια αφήγηση της συνεχούς προσωπικής μεταμόρφωσης που υπέβαινα χάρη στο σπάνιο, και ελάχιστα γνωστό, ενθεογόνο^*1, 5-methoxy-DMT (5-MeO-DMT). Θυμάμαι επίσης ξεκάθαρα ότι το πρώτο μου ένστικτο ήταν ότι αυτή ήταν μια τρομερή ιδέα, έστω και μόνο επειδή πίστευα ότι οποιοδήποτε βιβλίο για το θέμα ουσιαστικά δε θα είχε δημοσιευτεί.

Αυτή η προσωπική μεταμόρφωση, την οποία είχα συναντήσει σχεδόν τυχαία λίγους μήνες νωρίτερα, ήταν ένα από τα παλαιότερα μυστήρια που γνώρισε η ανθρωπότητα, γιατί μετά το κάπνισμα 5-MeO-DMT για πρώτη φορά χωρίς ουσιαστικά καμία γνώση των επιπτώσεων του, είχα λάβει μια μυστικιστική γεύση του Άλλου, μια εμπειρία χωρίς εγωισμό της Ενότητας αφού είχα συγχωνευθεί με τη συνειδητή ολότητα που αποκαλύφθηκε στο Κενό, πριν επιστρέψω στο σώμα μου από αυτό το μοναδικό εσωτερικό ταξίδι που με μεταμόρφωσε από σκληραγωγημένο επιστημονικό ορθολογιστή και επιβεβαιωμένο άθεο σε σύγχρονο μυστικιστή. Και ενώ ήμουν πλέον πλήρως πεπεισμένος για την ύπαρξη ενός θεού πολύ μεγαλύτερου από οτιδήποτε θα μπορούσα να φανταστώ, ήξερα λογικά ότι λίγα βιβλία έχουν δημοσιευθεί αυτές τις μέρες για τα ψυχεδελικά και ακόμη λιγότερα για τη μυστικιστική εμπειρία. Εξ ου και ο σκεπτικισμός μου για την αξία της συγγραφής ενός βιβλίου που θα επιχειρούσε να συνδυάσει και τα δύο. (Βλέπε κεφάλαιο 7, “Πού είναι ο θεός στο Ενθεογονικό Κίνημα;”)

Λαμβάνοντας υπόψη την ακλόνητη πίστη μου στην καθολική φύση της μυστικιστικής εμπειρίας μετά από αυτή την πρώτη διαπροσωπική ολοκλήρωση, και το γεγονός ότι αυτή θα γινόταν κεντρικός πυλώνας στην ψυχεδελική φιλοσοφία που παρουσιάζεται στο βιβλίο που θα έγραφα τελικά για τις εμπειρίες μου με 5-μεθοξυ-DMT, Είναι ενδιαφέρον να συνειδητοποιήσω εκ των υστέρων ότι είχα την ξαφνική έμπνευση να γράψω ένα τέτοιο βιβλίο ενώ ήμουν στο Pushkar. Μια μικρή πόλη όαση που περιβάλλει μια μικροσκοπική λίμνη στην έρημο στο Rajasthan, το Pushkar είναι ένας σημαντικός τόπος προσκυνήματος που έχει τη φήμη ότι είναι ένα από τα πιο ιερά μέρη σε όλη την Ινδία. Ναοί, τζαμιά, άσραμ και εκκλησίες όλων των μεγάλων θρησκειών ευθυγραμμίζονται στην όχθη της λίμνης και αργότερα ανακάλυψα ότι ο Pushkar έχει επίσης τον μοναδικό ναό του Brahma, τον απόλυτο βεδικό θεό από τον οποίο εκδηλώνονται όλοι οι άλλοι θεοί, σε όλη την Ινδία. Ήταν επίσης πιθανώς η εκπληκτική ποικιλία από κωδωνοστάσια, καμάρες και θολωτές οροφές που εκτίθενται στους διάφορους οίκους λατρείας του Pushkar που ενέπνευσε τον τίτλο του βιβλίου μου “Tryptamine Palace”.

Αυτή η ανεπιθύμητη έμπνευση ξεκίνησε αυτό που ήταν αναμφισβήτητα ένα από τα πιο αξιοσημείωτα ταξίδια οποιουδήποτε βιβλίου στη σύγχρονη εποχή. Επειδή, όσο και αν ήμουν προσωπικά εν αμφιβολία για το έργο, λέω πάντα ότι το “Tryptamine Palace” ήταν ένα βιβλίο που ήταν αποφασισμένο να γραφτεί και να εκδοθεί, ενώ εγώ ήμουν απλώς το όχημα που επιλέχθηκε για τη δουλειά. Ήταν μόλις μια εβδομάδα περίπου αργότερα, σε ένα αργό τρένο κατά μήκος της επίπεδης και χωρίς χαρακτηριστικά γκρίζας ερήμου μεταξύ Jaisalmer και Jaipur, που έλαβα μια σταθερή ροή ιδεών για τη φύση του φωτός και της συνείδησης που ήταν τόσο πειστικές που δεν είχα επιλογή από το να καθήσω και να τα γράψω. Κατά τη διάρκεια των επόμενων πέντε ετών, αυτές οι ιδέες θα εξελιχθούν στην κεντρική αρχική θεωρία που παρουσιάζω στο “Tryptamine Palace”, ότι η διαπροσωπική – ενθεογονική εμπειρία είναι μια σπάνια μορφή κβαντικής συνοχής (γνωστή ως Bose-Einstein condensate) εντός του κβαντικού – ολογραφικού πεδίου, γνωστό ως το σημείο μηδέν, ή Akashic Field, το οποίο είναι το Universal Field που συνδέει όλα τα πράγματα, καθώς και το μέρος όπου η συνείδηση ​​βρίσκεται στην πραγματικότητα. (Και όχι μέσα στον εγκέφαλο, όπως προτείνουν οι Νευτώνειες επιστήμες μας. Δες στο Κεφάλαιο 8, “5-MeO-DMT: Visions of a Quantum God”, για μια πιο εις βάθος και ενημερωμένη περιγραφή αυτής της θεωρίας).

Ενώ κατάλληλα μέσα με την ενθάρρυνση να άρχισα να γράφω το “Tryptamine Palace”, δεν πίστευα ακόμα ότι ένα τέτοιο βιβλίο θα μπορούσε πράγματι να εκδοθεί για mainstream κατανάλωση. Ευτυχώς ένας παρένθετος παρουσιαζόταν στην ευκαιρία να συμμετάσχει ως καλλιτέχνης του Burning Man γράφοντας το βιβλίο ως ένα “gift” στο Burning Man, όπου δεν είχα καμία αμφιβολία ότι θα διαβαζόταν και θα εκτιμούσε. Έτσι ακριβώς γράφτηκε το πρώτο προσχέδιο του “Tryptamine Palace”, ως σωσίβια σχεδία για κάποια απροετοίμαστη ψυχή που μόλις είχε συναντήσει το 5-MeO-DMT και, με την κοσμοθεωρία του κουρελιασμένη, αναρωτιόταν τι του είχε μόλις συμβεί. Συνολικά στην αρχική του μορφή “playa”^*2, χάρισα προσωπικά πεντακόσια αντίγραφα του “Tryptamine Palace” το 2006 και το 2007. (Πιστεύω ότι ήταν το πρώτο για το Burning Man).

Όσο χονδροειδείς και ημιτελείς κι αν ήταν αυτοί οι πρώτοι τόμοι, απήχησαν σε πολλούς από τους αναγνώστες που τους έλαβαν. Από αυτές τις ταπεινές ρίζες playa, από τον συντάκτη του “The Entheogen Review”, πείστηκα ότι το “Tryptamine Palace” ήταν άξιο να δημοσιευθεί μόνο του σε ένα ευρύτερο κοινό, έτσι εργάστηκα για άλλη μια χρονιά σε αυτό το έργο. Η αυτοέκδοση προσφέρει την ελευθερία να δημοσιεύεις σχεδόν οτιδήποτε στον εικοστό πρώτο αιώνα, και ενώ ως συγγραφέας ήμουν ενθουσιασμένος για αυτήν την ευκαιρία, υπήρχε ακόμα ένα μέρος του εαυτού μου που συνειδητοποίησε ότι απλώς μισούσα την ιδέα της απόρριψης από τους κλασσικούς εκδότες.

“Καλύτερα να γίνεις λίγο πιο σκληρός”, είπα στον εαυτό μου, και έτσι έστειλα δύο αντίτυπα των τυπωμένων και δεμένων τόμων μου στο Burning Man, σε δύο διαφορετικούς εκδότες για να συνηθίσω στην απόρριψη. Προς έκπληξη μου, οι εκδόσεις Inner Traditions (στους οποίους είχα στείλει ένα αντίγραφο επειδή είχαν δημοσιεύσει τη θεμελιώδη εργασία για τις θεωρίες του Akashic Field του ήρωα μου Ervin Laszlo, δεν ήξερα ότι είχαν εκδώσει το “DMT: The Spirit Molecule”) δέχτηκαν το “Tryptamine Palace” για δημοσίευση, και το 2009, σχεδόν έξι χρόνια μετά από εκείνη τη μοιραία απόφαση στο Pushkar να αλλάξω την πορεία μου ως συγγραφέας και να γράψω ένα βιβλίο μη μυθοπλασίας για τα ψυχεδελικά και τη μυστικιστική εμπειρία, δημοσίευσαν την πολυαναθεωρημένη και διευρυμένη “τελική” έκδοση του “Tryptamine Palace” σε ένα παγκόσμιο κοινό, παρουσιάζοντας έτσι τόσο τις ιδέες όσο και τη γραφή μου στον κόσμο.

Από εκείνη τη στιγμή το “Tryptamine Palace” έχει γίνει σχεδόν παγκοσμίως θετικά αποδεκτό. Το περιοδικό High Times το αποκάλεσε “το καλύτερο βιβλίο για τα ψυχεδελικά μετά τον Terence McKenna” και συχνά ακούω να περιγράφεται ως ένα σύγχρονο ψυχεδελικό κλασικό έργο. Συνειδητοποίησα ότι ήμουν πολύ τυχερός που ήμουν ο σωστός συγγραφέας με αρκετή περιέργεια και τη σωστή ικανότητα για να συναντήσω ένα τόσο σημαντικό ενθεογόνο ακριβώς την κατάλληλη στιγμή, όπως ήταν ο Aldous Huxley με τη μεσκαλίνη, ο R. Gordon Wasson με τα μανιτάρια ψιλοκυβίνης, ο Timothy Leary με το LSD και ο Terence McKenna με την DMT και το ayahuasca. Αν και γοητεύομαι με τα ψυχεδελικά από τα χρόνια του πανεπιστημίου μου, αμφιβάλλω ότι θα επέλεγα ποτέ να γράψω ένα βιβλίο για κάποια από τις κλασικές ψυχεδελικές ενώσεις της δεκαετίας του ‘60, την μεσκαλίνη, το LSD, την ψιλοκυβίνη και την DMT, όπως αναφέρονται από τους Leary, Ralph Metzner και Richard Alpert στο “A Handbook for the Psychedelic Experience” το 1966, καθώς δεν είχα σκεφτεί ότι θα μπορούσα να έχω προσθέσει κάτι στους τόμους που είχαν ήδη γραφτεί για αυτά τα ψυχεδελικά.

Ωστόσο, όταν είχα την ενθεο-μυστικιστική μου εμπειρία Plus-4^*3 τον Ιούλιο του 2003, όχι μόνο αυτή ήταν μακράν η πιο ισχυρή ψυχεδελική εμπειρία που είχα ποτέ, αλλά η ένωση που εμπλέκεται (5-MeO-DMT) αγοράστηκε νόμιμα από το διαδίκτυο (καθώς ήταν ακόμη εκτός κατάταξης σε πίνακα)! Εξίσου παράδοξο φαινόταν ότι δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου διαθέσιμες πληροφορίες σχετικά με αυτό το απίστευτο ενθεογόνο, ένας παράγοντας που έπαιξε στη δική μου τεράστια έκπληξη με την απροσδόκητη μυστικιστική μεταστροφή μου και την απόφαση να γράψω ένα βιβλίο για την έρευνα και τις εμπειρίες μου. Το 5-methoxy-DMT, το οποίο ανακάλυψα γρήγορα σε όλο και μεγαλύτερη σύγχυση μου υπήρχε επίσης φυσικά στο δηλητήριο ενός συγκεκριμένου αμερικανικού φρύνου της ερήμου, προφανώς δεν ήταν το ψυχεδελικό των γονιών μας και η ευκαιρία να γράψω ένα πρωτοποριακό βιβλίο για αυτήν την πρακτικά άγνωστη ένωση που ήταν ικανή να συντρίψει τόσο αποτελεσματικά το προσωπικό μου παράδειγμα αποδείχτηκε κάτι το πολύ μεγάλο για να αντισταθώ.

Τα ψυχεδελικά είναι παράνομα όχι επειδή μια στοργική κυβέρνηση ανησυχεί ότι μπορεί να πηδήξεις από ένα παράθυρο τρίτου ορόφου. Τα ψυχεδελικά είναι παράνομα επειδή διαλύουν δομές γνώμης και καθιερώνουν πολιτισμικά μοντέλα συμπεριφοράς και επεξεργασίας πληροφοριών. Ανοίγουν στην πιθανότητα ότι όλα όσα γνωρίζεις είναι λάθος.

Terence Mckenna

Από τα μέσα της δεκαετίας του ‘90 περίπου, η σύγχρονη ψυχεδελική κουλτούρα έχει υποστεί μια σημαντική επανεφεύρεση του εαυτού της, με νέες ψυχεδελικές ενώσεις (τόσο συνθετικές όσο και φυσικές), ψυχεδελικούς ήρωες (Terence McKenna, Alexander Shulgin, Alex Grey), ψυχεδελική μουσική (EDM), μεγάλες συγκεντρώσεις και φεστιβάλ (Burning Man, BOOM! και τα μεταμορφωτικά φεστιβάλ που αυτά έχουν εμπνεύσει), ακόμα και νέες ψυχεδελικές μόδες (tribal versus tie-die). Κατά την ίδια περίοδο, η εξάπλωση του διαδικτύου χωρίς σύνορα και ουσιαστικά χωρίς λογοκρισία είχε επίσης δραματική επίδραση στην ανάπτυξη και εξάπλωση του σε μια παγκόσμια ψυχεδελική κουλτούρα, που τη διακρίνει από το πολύ μικρότερο και πολύ τοπικό ψυχεδελικό πρώτο κύμα της δεκαετίας του ‘60.

Η προσωπική μου δεύτερη ψυχεδελική επανάσταση στο 5-MeO-DMT το 2003 ήρθε συγχρονισμένα, στο χαμηλότερο σημείο τόσο προσφοράς όσο και κατανάλωσης στην ιστορία του LSD (εξαιτίας της διάλυσης μεγάλων εγκαταστάσεων παραγωγής LSD στον Καναδά και στο Κάνσας, βλέπε Κεφάλαιο 1 , “The End of Acid?”), και στην αρχή της εποχής του μετασχηματισμού του φεστιβάλ που γεννήθηκε από τις αξιοσημείωτες εκδηλώσεις αντικουλτούρας Burning Man (στις ΗΠΑ) και BOOM! (στην Ευρώπη). (Βλέπε Κεφάλαιο 24, “New Psychedelic Tribes”). Εν τω μεταξύ, ως συγγραφέας, πίστευα από καιρό ότι η έκδοση ενός βιβλίου ήταν ο απώτερος στόχος, αλλά ως συγγραφέας, γρήγορα συνειδητοποίησα ότι μόλις είχα φτάσει στην αρχή και ήταν τώρα στην πραγματικότητα στο παιχνίδι.

Αυτό οδήγησε σε μια συμβιωτική καριέρα ως ψυχεδελικός ομιλητής σε μετασχηματιστικά φεστιβάλ και ενθεογενή συνέδρια που εμφανίστηκα σε όλο τον κόσμο την τελευταία δεκαετία, τόσο για να προωθήσω το “Tryptamine Palace” όσο και για να διερευνήσω προσωπικά τις μακρινές γωνιές της σύγχρονης ψυχεδελικής κουλτούρας. (Είμαι ένας από τους λίγους ανθρώπους που ταξιδεύουν σε όλο τον κόσμο για να μιλήσουν για ψυχεδελικά, μια ακούσια συνέπεια της συγγραφής του “Tryptamine Palace” που συνεχίζει να με εκπλήσσει!). Στην πορεία έχω γνωρίσει και συνομιλήσει με πολλούς από τους προσωπικούς μου ψυχεδελικούς ήρωες, πολλούς από τους οποίους θα συζητήσω σε αυτές τις σελίδες: Alexander Shulgin, Nick Sand, Dennis McKenna, Alex και Allyson Grey, Robert Venosa, Martina Hoffmann, Dave Nichols, Carolyn Garcia, David Nutt και Rick Doblin, για να αναφέρω μόνο μερικούς. Είχα επίσης την ευκαιρία να συναντήσω τους ψυχεδελικούς συνομηλίκους μου, οι οποίοι αυτές τις μέρες είναι κυρίως είτε παραγωγοί ηλεκτρονικής μουσικής (και πάρα πολλοί για να απαριθμήσω), είτε η γενιά των αναδυόμενων οραματιστών καλλιτεχνών/ακτιβιστών με επικεφαλής τους Luke Brown, Carey Thompson, Amanda Sage και Android Jones.

Για τρία χρόνια (2011–2013), τα οποία ήταν αναμφισβήτητα η κορύφωση της συμμετοχής μου στη μετασχηματιστική κουλτούρα των φεστιβάλ, έπαιξα ρόλο στη διαμόρφωση ενός αξιοσημείωτου οραματιστικού χωριού Burning Man, ονόματι FractalNation, το οποίο ήταν συν-δημιουργήθηκε από όλους τους νεότερους οραματιστές καλλιτέχνες που αναφέρονται παραπάνω, μαζί με μια μακρά λίστα διεθνών παραγωγών φεστιβάλ και καλλιτεχνών και μηχανικών σε κάθε κλάδο που μπορεί να φανταστεί κανείς, συμπεριλαμβανομένης της Jennifer Ingram, η ακούραστη επιμελήτρια μου Tribe 13. (Οι Alex and Allyson Grey συμμετείχαν με τον δικό τους θόλο τέχνης στο FractalNation/Area 51 το 2012). Με τις τεράστιες οραματιστικές γκαλερί τέχνης, τη ζωντανή ζωγραφική, την προσεκτικά επιμελημένη μουσική και την απόδοση, τη χαρτογράφηση βίντεο και τις προβολές και μια σειρά ηχείων playa που διοργανώθηκε από το MAPS^*4. Το παρακολούθησαν χιλιάδες και για πολλούς από αυτούς που το βίωσαν, το FractalNation ήταν το κορυφαίο σημείο της ψυχεδελικής κουλτούρας στον πλανήτη κατά τη σύντομη και παροδική ύπαρξη του, και ένα λαμπρό παράδειγμα (στο μυαλό μου τουλάχιστον) για το πώς θα μπορούσε να είναι ο κόσμος αν απλώς αφήναμε τα ψυχεδελικά να κάνουν τη δουλειά τους. (Βλέπε Κεφάλαιο 30, “A FractalNation”).

Για πολύ καιρό μετά την έκδοση του “Tryptamine Palace”, πίστευα ότι δεν θα έγραφα ποτέ άλλο βιβλίο για τα ψυχεδελικά. Αλλά χάρη στην σχεδόν δεκαπενταετή βύθιση μου στη σύγχρονη οραματική κουλτούρα και τη νεοανακαλυφθείσα ιδιότητα μου ως ψυχεδελικός φιλόσοφος, είχα μοναδικές ευκαιρίες να κάνω ομιλίες και να δημοσιεύσω άρθρα έξω από τα προηγούμενα 5-MeO όρια μου. Αυτές οι εμπειρίες τελικά με έκαναν να συνειδητοποιήσω ότι είχα ένα άλλο βιβλίο να προσφέρω στην ψυχεδελική κουλτούρα, ένα βιβλίο που μπορεί, ελπίζω, να δώσει σχήμα και μορφή σε αυτή τη συνεχιζόμενη παγκόσμια ενθεογονική αφύπνιση και να βοηθήσει στην έναρξη της Visionary Age. Αρχικά οραματιζόμουν αυτό το βιβλίο ως μια απλή συλλογή της δουλειάς μου μετά το “Tryptamine Palace”, αλλά οι εκδότες μου στις εκδόσεις Inner Traditions με την ήρεμη πειθώ τους με καθοδήγησαν σε μια πιο συνεκτική εκδοχή που παρουσιάζει μια σαφέστερη εικόνα αυτής της συνεχιζόμενης αναγέννησης του εικοστού πρώτου αιώνα σε μια ψυχεδελική κουλτούρα. Αν και αυτό έχει αφαιρέσει σε μεγάλο βαθμό περιοχές περιττής επανάληψης από αυτό το βιβλίο, σε ορισμένα σημεία θα βρεις διάφορες συναντήσεις με τα ίδια κεντρικά θέματα στις ιδέες μου, και αυτή η επανάληψη είναι σκόπιμη. Διότι ως ένα από τα φώτα καθοδήγησης μου, ο μεγάλος mythologist Joseph Campbell, παρατήρησε βλέποντας το σώμα του έργου του προς το τέλος των ετών του, ενώ περίμενε να δει κάποια πρόοδο ή μεγαλύτερη αποκάλυψη στο μεταγενέστερο έργο του, στην πραγματικότητα τα ίδια θέματα και οι εξερευνήσεις ήταν παρούσες στο έργο του από την αρχή. Ενώ ζούμε σε έναν πολιτισμό που απαιτεί καινοτομία και αναμένει να τροφοδοτείται καθημερινά με νέες και διασκεδαστικές εκτροπές, οι μεγάλες αλήθειες που μπορούν να αποκαλύψουν τα ενθεογόνα είναι λίγες και αρχαίες και πιστεύω ότι αξίζουν τον σεβασμό των χιλιάδων ετών ψυχεδελικής φιλοσοφίας και παράδοσης που τις έχουν διαμορφώσει. Το κεντρικό θέμα στο οποίο θα με βρεις να επιστρέφω σε όλο αυτόν τον τόμο, ο ρόλος του εγώ και των ψυχεδελικών με την μοναδική ικανότητα να διαταράσσουν τη δομή του εγώ και να επιτρέψουν στην Source να αναδυθεί, είναι επομένως μια σύγχρονη προοπτική σε μια ιδέα με τις παλαιότερες ρίζες.

Το βιβλίο που κρατάς στα χέρια σου αποτελείται από τέσσερα ξεχωριστά μέρη, καθένα από τα οποία προσφέρει μια διαφορετική πτυχή της οραματικής κουλτούρας του εικοστού πρώτου αιώνα. Η γένεση του Μέρος 1, “The Second Psychedelic Revolution”, προήλθε από μια πρόσκληση για παρουσίαση στο πάρτι των εξήντα γενεθλίων του Alex Grey στο CoSM (Chapel of Sacred Mirrors) στα βόρεια της Νέας Υόρκης. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα μια σειρά έξι μερών για τη σύγχρονη ψυχεδελική κουλτούρα για το webzine Reality Sandwich που παρείχε την έμπνευση για αυτό το βιβλίο.

Στο Μέρος 2, “What Can Entheogens Teach Us? Psychedelic Culture in the Twenty-first Century” ξεκινά με το πρώτο μου άρθρο για τα ψυχεδελικά που προηγήθηκε της δημοσίευσης του “Tryptamine Palace”, με τον εύστοχο τίτλο, “Where Is God in the Entheogenic Movement?” (Κεφάλαιο 7). Το Μέρος 2 περιλαμβάνει επίσης θέματα τόσο διαφορετικά όπως η ayahuasca και η ταινία “Avatar” (Κεφάλαιο 9, “The Future of Psychedelics”) και ένα άρθρο που γράφτηκε για το περιοδικό του MAPS σχετικά με “Psychedelics and Extreme Sports” (Κεφάλαιο 10) που έχει κατασχεθεί από το αυξανόμενο κίνημα της μικροδοσολόγησης και έχει γίνει η πιο ευρέως διαδεδομένη συνεισφορά μου στην ψυχεδελική ιστορία. (Έχω αναφερθεί από τότε στους New York Times ότι έλεγα ότι η καλύτερη ώρα για να καταναλώσεις οξύ είναι στο πρωινό!) Μια παρουσίαση στο Science and Nonduality Conference στην Καλιφόρνια οδήγησε σε ένα άρθρο για την κλίμακα Oroc Entheogen Scale, μια προσπάθεια κατάταξης των ψυχεδελικών ενώσεις από τις επιδράσεις τους στο εγώ (βλ. Κεφάλαιο 11, “What Can Entheogens Teach Us?”) που έχει μεγάλη απήχηση στο κοινό μου και σε πολλούς μελετητές, και πιστεύω ότι μπορεί να αποδειχθεί η πιο πρακτική συνεισφορά μου στην ψυχεδελική κοινότητα.

Στο Μέρος 3, “Dreaming of the Light: A History of Visionary Art and Culture”, είναι μία από τις πρώτες σημαντικές προσπάθειες τεκμηρίωσης και παροχής ενός χρονοδιαγράμματος για την ανάδυση της σύγχρονης οραματικής κουλτούρας μέσα από το μακρύ πρίσμα της διεφθαρμένης ιστορίας της οραματικής τέχνης, μια συνεχιζόμενη διαδικασία της οποίας υπήρξα προνομιούχος μάρτυρας τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια.

Αυτό το βιβλίο ολοκληρώνεται με το Μέρος 4, “Accidental Ingestions, Amazonian Overdoses, and Other Reports from the Front Lines”, αφηγήσεις τύπου Gonzo για τις διάφορες ατυχίες μου για τους λάτρεις της λιγότερο επιστημονικής γραφής μου.

Το βιβλίο “The New Psychedelic Revolution: The Genesis of the Visionary Age” είναι η συνεχιζόμενη ιστορία του mainstreaming της ψυχεδελικής κουλτούρας. Για σχεδόν εκατό χρόνια μετά την πρώτη σύνθεση ενός ψυχεδελικού (μεσκαλίνης) το 1918, και παρά τα πενήντα χρόνια μιας απανθρωπιστικής παγκόσμιας απαγόρευσης που προσπάθησε να τα γελοιοποιήσει και να τα εξαλείψει, η κοινωνία μας συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο ότι τα μαθήματα που υπάρχουν στη χρήση μυστηριακών ενθεογόνων μπορεί ακόμη να είναι η καλύτερη ελπίδα μας για ένα υγιές και βιώσιμο μέλλον για την ανθρωπότητα.

Τα επόμενα είκοσι πέντε χρόνια θα μπορούσαν να είναι ίσως τα πιο σημαντικά για την ανθρωπότητα από τότε που πριν από περίπου εβδομήντα χιλιάδες χρόνια οι πρόγονοι μας, μόλις χίλιοι^*5 κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες ανθρωποειδών που σάρωναν την αραβική χερσόνησο μεταξύ Αφρικής και Ασίας, ήταν σχεδόν στην κόψη του ξυραφιού της εξαφάνισης, η μοίρα τους φαινομενικά δεν διαφέρει από το άλλο 99,5% όλων των ειδών που είχαν έρθει και είχαν φύγει μπροστά τους. Εκείνη τη στιγμή, όταν κάποια σπίθα (πιθανώς ενθεογενής) ξεκίνησε την εξαιρετική περιπέτεια του Homo sapiens στη συνείδηση, την Cognitive Revolution, που τότε οι αρχαίοι πρόγονοι μας περνούσαν στην Ευρασία φέρνοντας μαζί τους περίπλοκα εργαλεία, στολίδια σώματος και πιθανώς γλώσσα και θρησκεία. (Και ξεκινώντας το μοναδικό ταξίδι του είδους μας για να κυριαρχήσει και τώρα να καταστρέφει όλο και περισσότερο τον πλανήτη μας). Γιατί αν υπάρχει κάτι για το οποίο με έχει πείσει η σύγχρονη οραματική κουλτούρα, είναι ότι η ψυχεδελική χρήση προάγει την κριτική σκέψη κάνοντας μας να σκεφτόμαστε το σχήμα τόσο της πραγματικότητας μας όσο και του κόσμου μας, ακριβώς το είδος σκέψης που χρειάζεται περισσότερο σε αυτήν την εποχή παγκόσμιας κρίσης και ραγδαίων κοινωνικών αλλαγών, και όμως με τη σκόπιμη και θεσμοθετημένη καταστροφή του συνολικού πληθυσμού, φαινομενικά αυτό ακριβώς που φοβούνται όλες οι σύγχρονες κυβερνήσεις. Λοιπόν “Viva!” σε αυτή τη νέα ψυχεδελική επανάσταση και στην ευρύτερη, ολιστική και πιο συνδεδεμένη προοπτική που προσφέρει. Είθε η επιρροή του να εξαπλωθεί γρήγορα, να φυτρώσει και να ανθίσει σε όλο τον κόσμο γιατί ποτέ στην ανθρώπινη ιστορία αυτού του είδους η ανεκτική και ανεξάρτητη κριτική σκέψη δεν ήταν πιο σημαντική ή απαραίτητη, καθώς ο αγώνας τόσο για το μυαλό μας όσο και για τη μελλοντική μας ζωή έχει πραγματικά μόλις αρχίσει.

Υποσημειώσεις
*1. Ενθεογόνο: Ψυχεδελικό φυτό ή ένωση ικανή να προκαλέσει την κλασική μυστικιστική εμπειρία.

*2. Η playa είναι αυτό που οι τακτικοί επισκέπτες του Burning Man (ο “burners”) αποκαλούν το περιβάλλον της ερήμου όπου διεξάγεται κάθε χρόνο το Burning Man. Για παράδειγμα, δύο burners είναι πιο πιθανό να ρωτήσουν “Are you going to the playa this year?” παρά “Are you going to Burning Man?”.

*3. Σύμφωνα με την κλίμακα The Shulgin Scale, PLUS FOUR, n. (++++). Μια σπάνια και πολύτιμη υπερβατική κατάσταση, η οποία έχει ονομαστεί “εμπειρία κορυφής”, “θρησκευτική εμπειρία”, “θεϊκή μεταμόρφωση”, “κατάσταση Σαμάντι” και πολλές άλλες ονομασίες σε άλλους πολιτισμούς. (συνέχεια από τη σελίδα 4). Δεν συνδέεται με το +1, +2 και +3 της μέτρησης της έντασης μιας ουσίας. Είναι μια κατάσταση ευδαιμονίας, μια μυσταγωγία συμμετοχής, μια σύνδεση τόσο με το εσωτερικό όσο και με το εξωτερικό σύμπαν, η οποία έχει επέλθει μετά την κατανάλωση μιας ψυχεδελικής ουσίας, αλλά η οποία δεν είναι απαραίτητα επαναλαμβανόμενη με μια επόμενη κατανάλωση της ίδιας ουσίας. Αν ποτέ ανακαλυφθεί μια ουσία (ή μια τεχνική ή μια διαδικασία) που θα παράγει σταθερά μια εμπειρία συν τέσσερα σε όλα τα ανθρώπινα όντα, είναι πιθανό ότι θα σηματοδοτούσε την απόλυτη εξέλιξη και ίσως το τέλος του ανθρώπινου πειράματος (Alexander Shulgin, PIHKAL, 963-965).

*4. Multidisciplinary Association of Psychedelic Studies, το νόμιμο, υπεράνω ελέγχου πρόσωπο του σύγχρονου ψυχεδελικού κινήματος.

*5. Σύμφωνα με την επιστήμη του αξιοσημείωτου προγράμματος Human Genome Project.

Περιεχόμενα

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ. Η δεύτερη ψυχεδελική επανάσταση

• Κεφάλαιο 1. Το τέλος του οξέος;
• Κεφάλαιο 2. Alexander “Sasha” Shulgin: Ο νονός των ψυχεδελικών
• Κεφάλαιο 3. Terence McKenna: Η άνοδος του Σαμάνου των Φυτών
• Κεφάλαιο 4. Alex Grey: Ο μυστικιστής-καλλιτέχνης
• Κεφάλαιο 5. Μια σύντομη ψυχεδελική ιστορία του κόσμου
  • Ενθεογενές και η Δύση
  • Η πέμπτη ενθεογενής εποχή
• Κεφάλαιο 6. Μια Νέα Γη; Η αυγή της οραματικής εποχής
  • Τα ψυχεδελικά και ο εαυτός
  • Ψυχεδελικά και κοινωνία
  • Χτίζοντας μια σύγχρονη έλευσις

ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ. Τι μπορούν να μας διδάξουν τα ενθεογόνα; Ψυχεδελική κουλτούρα στον εικοστό πρώτο αιώνα

• Κεφάλαιο 7. Πού βρίσκεται ο θεός στο ενθεογενές κίνημα;
• Κεφάλαιο 8. 5-MeO-DMT: Οράματα ενός κβαντικού θεού
• Κεφάλαιο 9. Το μέλλον των ψυχεδελικών
• Κεφάλαιο 10. Ψυχεδελικά και extreme sports
• Κεφάλαιο 11. Τι μπορούν να μας διδάξουν τα ενθεογόνα;
  • Παρουσιάζοντας την κλίμακα Oroc Entheogen Scale
• Κεφάλαιο 12. Ζώντας σε επικίνδυνους καιρούς

ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ. Ονειρευόμενος το φως: Μια σύντομη ιστορία της οραματικής τέχνης και του πολιτισμού

• Εισαγωγή: Τι είναι η οραματική τέχνη;
• Κεφάλαιο 13. Πρωτόγονη και αρχαία οραματική τέχνη
• Κεφάλαιο 14. Η οραματική τέχνη στον μεσαιωνικό χριστιανισμό και την αναγέννηση
• Κεφάλαιο 15. Η γένεση της οραματικής τέχνης: Ο William Blake και οι ρομαντικοί
  • Οραματισμός εναντίον ψυχεδελικής τέχνης
  • Οι ρομαντικοί: J. M. W. Turner και Eugène Delacroix
  • The club des hachicins (Το κλαμπ των χασισίνων)
• Κεφάλαιο 16. Μελέτες στο φως: Ιμπρεσιονισμός, Βαν Γκογκ και γέννηση της μοντέρνας τέχνης
  • Ο οραματικος κόσμος του Βίνσεντ Βαν Γκογκ (1853–1890)
• Κεφάλαιο 17. Σουρεαλισμός, Σαλβαδόρ Νταλί και οι ρίζες του σύγχρονου ψυχεδελικού πολιτισμού
  • Οι μικτοί διάδρομοι του μυαλού: Σουρεαλισμός και ψυχεδελικά
  • Ψυχεδελικά και “κλινική τέχνη”
• Κεφάλαιο 18. Μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο: Ο Ernst Fuchs και η σχολή Vienna School of Fantastic Realism
  • Η σχολή Vienna School of Fantastic Realism
  • Ernst Fuchs: Ο νονός της οραματικής τέχνης
• Κεφάλαιο 19. Η αγαπημένη της ψυχιατρικής: Η (σύντομη) επιστήμη των ψυχεδελικών και της δημιουργικότητας
• Κεφάλαιο 20. Η πρώτη ψυχεδελική επανάσταση: Η τέχνη στις δεκαετίες του ‘60 και του ‘70
  • Εξώφυλλο δίσκου και τέχνη αφίσας τη δεκαετία ‘60
  • Abdul Mati Karwein (1932–2003): Ο πατέρας της ψυχεδελικής τέχνης
• Κεφάλαιο 21. Μοντέρνα τέχνη στη δεκαετία του ‘60: Mark Rothko και Andy Warhol
• Κεφάλαιο 22. Οι αρχιτέκτονες της σύγχρονης οραματικής τέχνης: Robert Venosa και Alex Gray
  • Alex gray (1953–): Αμερικάνος μυστικιστής
• Κεφάλαιο 23. Οι συλλέκτες: Mark McCloud και Jacaeber Kastor
  • Blotter art, poster art και η γκαλερί ψυχεδελικών λύσεων
• Κεφάλαιο 24. Νέες ψυχεδελικές φυλές: BOOM! και Burning Man
• Κεφάλαιο 25. Παραστατική τέχνη και Ψυχεδελική κουλτούρα
• Κεφάλαιο 26. Η γέννηση των μετασχηματιστικών φεστιβάλ και ο οραματική κουλτούρα
• Κεφάλαιο 27. Το Inter Dimensional Art Show και η Tribe 13 Collective
• Κεφάλαιο 28. Το παρεκκλήσι των ιερών κατόπτρων
• Κεφάλαιο 29. Νέες προοπτικές: MOKSHA, Alchemeyez και The Temple of Visions
• Κεφάλαιο 30. Ένα FractalNation
• Κεφάλαιο 31. Πέρα από το 2012: Δημιουργώντας την εποχή του οραματισμού
• Κεφάλαιο 32. Akshardham: Το οραματικό θαύμα του κόσμου
• Κεφάλαιο 33. Ονειρεύομαι το φως: Η υπόσχεση της οραματικής τέχνης και κουλτούρας
• Κεφάλαιο 34. Η Furtherrr Collective και άλλοι σημαντικοί σύγχρονοι οραματιστές καλλιτέχνες
  • Η σχολή Amazonian School των ζωγράφων ayahuasca
  • Η Furtherrr Collective: Οι ψυχεδελικοί Abstractionists

ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ. Τυχαία κατανάλωση, Amazonian υπερδοσολογίες και άλλες αναφορές από την πρώτη γραμμή

• Κεφάλαιο 35. Ένα προσκύνημα στο Dance Temple: Το ταξίδι μου στο BOOM!
• Κεφάλαιο 36. Μια τυχαία οραματική εμπειρία
• Κεφάλαιο 37. Τα Psy-Fi Χρονικά: Μια έντονη συνάντηση με τον Rapé
• Κεφάλαιο 38. Ένας θάνατος στο Playa

Υποσημειώσεις

Βιβλιογραφία

Σχετικά με τον συγγραφέα

Σχετικά με τις εσωτερικές παραδόσεις

Βιβλία σχετικού ενδιαφέροντος

Ευρετήριο

(το βιβλίο σε μορφή αρχείου PDF)